SOLAT SUNAT TASBIH

Dalilnya

Solat tasbih adalah antara solat sunat yang digalakkan untuk dilakukan walaupun sekali seumur hidup. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibn ‘Abbas RA. Rasulullah SAW bersabda :

يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ أَلَا أَمْنَحُكَ أَلَا أَحْبُوكَ أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَقَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ وَخَطَأَهُ وَعَمْدَهُ وَصَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ وَسِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ عَشْرُ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ قُلْتَ وَأَنْتَ قَائِمٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُ وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ تَفْعَلُ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً

Maksudnya : “Wahai bapa saudaraku Abbas, Mahukah aku berikan hadiah? Mahukah aku kurniakan kamu satu pemberian? Mahukah aku memberkati kamu? Mahukah aku lakukan sesuatu untukmu 10 perkara yang mana jika kamu lakukan, Allah akan mengampunkan dosa kamu yang pertama dan terakhir, yang terdahulu dan yang terkemudian,yang sengaja dan yang tidak sengaja serta dosa yang rahsia dan yang dilakukan secara terang-terangan. Sepuluh perkara tersebut adalah kamu solat sebanyak 4 rakaat. Kamu baca pada setiap rakaat al-Fatihah dan surah. Apabila kamu sudah selesai membacanya di rakaat pertama, dan ketika itu kamu masih berdiri maka ucapkanlah : Subhanallah Walhamdulillah Walaa Ilaha Illallah Wallahuakbar 15 kali kemudian kamu ruku’ dan bacalah (zikir tersebut) sebanyak 10 kali. Kemudian kamu bangkit dari ruku’ dan bacalah sebanyak 10 kali. Kemudian kamu sujud dan bacalah 10 kali. Kemudian kamu bangit dari sujud dan bacalah sebanyak 10 kali. Kemudian kamu sujud semula dan bacalah sebanyak 10 kali. Kemudian kamu bangkit dari sujud dan bacalah ia sebanyak 10 kali. Kesemuanya adalah 75 kali yang kamu lakukan dalam setiap rakaat. Kalau kamu mampu untuk menunaikannya maka lakukanlah sehari sekali. Jika tidak mampu maka lakukan pada setiap hari Jumaat. Sekiranya tidak mampu juga, maka lakukanlah sebulan sekali. Jika tidak mempu, lakukanlah setahun sekali.”  Riwayat Abu Daud (1105),Ibnu Majah (1377) dan al-Tirmizi (479)

Secara ringkas, para ulama menjelaskan bahawa solat tasbih adalah antara solat sunat yang digalakkan untuk dilakukan

Solat sunat tasbih diberikan nama sedemikian kerana diucapkan tasbih sebanyak 300 tasbih semasa mengerjakannya, yang mana setiap 1 rakaat tasbihnya 75 kali. Di mana, solat sunat tasbih dianjurkan melakukannya pada tiap-tiap malam. Tujuan solat sunat tasbih dilakukan untuk memohon keampunan daripada Allah SWT daripada dosa yang diketahui dan tidak sedari, yang baru ataupun sudah lama.

Waktu dan Rakaatnya

Solat ini boleh dikerjakan pada waktu siang atau malam selain dari waktu tahrim (waktu yang diharamkan solat sunat).

· Dianjurkan mengerjakan solat sunat ini setiap malam dan sekiranya tidak mampu, dikurangkan kepada sekali seminggu.

· Sekiranya masih tidak mampu, dikurangkan kepada sekali sebulan.

· Dan sekiranya masih tidak sanggup sekali sebulan, memadailah melakukannya sekali dalam setahun.

· Atau setidak-tidaknya sekali dalam seumur hidup.

 

Jumlah rakaat solat sunat tasbih

1. Sekiranya dikerjakan pada waktu siang hari, hendaklah dikerjakan sebanyak 4 rakaat dengan 1 salam.

2. Sekiranya dikerjakan pada malam hari, hendaklah dikerjakan sebanyak 4 rakaat dengan 2 salam.

 

CARA SOLAT SUNAT TASBIH

Cara Solat Sunat Tasbih dari segi pergerakan adalah sama seperti solat-solat 4 rakaat yang lain.

Niat Solat Tasbih

1. Lafaz niat solat sunat tasbih jika dikerjakan di siang hari (satu salam) ialah:

 

Sahaja aku solat sunat tasbih empat rakaat kerana Allah Taala.

2. Lafaz niat solat sunat tasbih jika dikerjakan di malam hari (dua salam) ialah:

 

Sahaja aku solat sunat tasbih dua rakaat kerana Allah Taala.

Disunatkan melakukan melakukan Solat Tasbih ini semasa Qiamullail dan dijadikan salah satu ibadah mengejar Lailatul Qadar.

Bacaan tasbih dalam solat

Bacaan tasbih yang dibaca di dalam solat sunat ini adalah:

Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan melainkan Allah, dan Allah Maha Besar. Tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Agung.

Cara Solat Tasbih

Cara solat tasbih sama sahaja dengan solat fardu cuma ditambah tasbih seperti yang di atas dengan jumlah tasbih yang dinyatakan di bawah. Bagi rakaat terakhir selepas bacaan tahiyatul Akhir dan sebelum salam, bacalah tasbih 10 kali seperti mana tasbih ketika duduk istirahat.

1. Berdiri tegak dengan mengadap kiblat.
2. Takbiratul Ihram serentak dengan niat di dalam hati.
3. Kemudian letakkan tangan di atas perut dan mula membaca Doa Iftitah.
4. Seterusnya bacalah Surah al-Fatihah.
5. Kemudian, bacalah Surah dari Al-Quran.
6. Selepas itu, bertasbihlah sebanyak 15 kali.
7. Teruskan dengan rukuk dan kemudian, bertasbihlah sebanyak 10 kali.
8. Kemudian iktidal dan selepas itu, bacalah tasbih sebanyak 10 kali.
9. Kemudian sujud dan dibacakan juga tasbih sebanyak 10 kali.
10. Seterusnya duduk diantara dua sujud dan kemudian, bacakan tasbih sebanyak 10 kali.
11. Seterusnya lakukan sujud kedua dan kemudian itu, dibacakan juga tasbih sebanyak 10 kali selepas sujud kedua.
12. Duduk istirahat sebelum bangun untuk rakaat kedua dan semasa istirahat, bertasbih sebanyak 10 kali.

Doa selepas Salam

Hukum Mengerjakan Solat Sunat Tasbih

Dari kalangan Mutaakhirin ada yang turut melemahkan hadis yang telah disebutkan.Antaranya Ibn al-Arabi al-Maliki,Ibnu Taimiyyah dan al-Mizzi. Ibnu Jauzi pergi lebih jauh dari itu. Beliau mengatakan bahawa hadis berkenaan solat Tasbih adalah palsu. Ada juga para ulama yang mensahihkan dan menghasankan hadis berkaitan solat Tasbih seperti Abu Musa al-Madini, Ibn al-Salah, al-‘Alai al-Sayuti dan lain-lain.

Ibnu al-Salah menyatakan di dalam fatwanya ketika ditanya tentang solat Tasbih :

“Ya, ,mereka akan mendapat pahala jika ikhlas melakukannya. Solat tersebut adalah sunat bukannya Bidaah.Ianya diriwayatkan daripada Rasulullah saw. Ia adalah hadis yang hasan yang dijadikan amalan dan pegangan khususnya berkaitan permasalahan ibadah dan kelebihan (fadhail)”

Rujuk Fatawa wa Masail Ibn al-Salah (2/235)

Bahkan Sheikh al-Albani menyatakan bahawa hadis berkenaan adalah hasan.Imam al-Nawawi mempunyai dua pandangan yang berbeza. Di dalam kitab al-Azkar, beliau mensahihkan hadis tersebut. Manakala di dalam kitab al-Majmu beliau mendaifkan hadis tersebut. Kata beliau di dalam al-Majmu’:

“Di dalam keharusan (solat Tasbih) tersebut ada pertikaian. Kerana hadis yang ada adalah hadis yang daif (lemah). Juga di dalam solat sunat Tasbih berbeza dengan solat yang biasa dilakukan. Maka seharusnya tidak dilakukan dan hadis yang ada tidak thabit.”

Rujuk al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab ( 4/54)

Maka dari sini, dapat kita lihat perbezaan para ulama dalam mensahihkan dan mendaifkan hadis tersebut. Semestinya, perbezaan di dalam menghukum terhadap hadis menatijahkan perbezaan berkenaan hukum melakukan solat Tasbih di kalangan fuqaha.Bagi kumpulan yang melemahkan hadis tersebut maka mereka menyatakan bahawa ada bahawa solat Tasbih tidak sunat. Bagi yang mensahihkan dan menghasankan hadis tersebut maka mereka melihat akan keharusan solat tersebut. Berikut kami naqalkan pandangan ulama dari empat mazhab berkenaan solat Tasbih :

· Kata Ibnu Abidin yang bermazhab Hanafi : “Hadis berkenaan solat Tasbih adalah hadis hasan kerana banyak jalur riwayatnya. Dan sesiapa yang mendakwa bahawa hadis berkenaan palsu maka dia terkeliru. Di dalamnya juga terdapat pahala yang tidak terhenti. Benarlah kata para Muhaqqiqin bahawa tiada yang mendengar tentang pahala solat Tasbih dan tidak ada yang meninggalkannya melainkan orang yang memperlekehkan agama dan mengatakan ianya tidak sunat kerana berbeza dengan solat yang biasa dilakukan. Hadis apabila telah sampai darjat hasan maka ianya sabit.”

Rujuk Hasyiah Ibnu Abidin (2/27)

· Kata al-Sowi yang bermazhab Maliki : “ Dan sifat solat Tasbih yang Nabi saw ajarkan kepada pak ciknya, Abbas dijadikan sebagai wirid harian (amalan) oleh para solihin. Sesiapa yang melakukannya sekali seumur hidup maka dia akan masuk syurga tanpa hisab.”

Hasyiah al-Sowi ‘ala Syarh al-saghir (11/332)

· Al-Khatib al-Syarbini yang bermazhab Syafie menyatakan :” Dan apa yang dinyatakan (maka dapat difahami) bahawa ianya adalah sunat yang muktamad seperti mana yang disebutkan oleh Ibnu al-Salah dan lainnya.”

Rujuk Mughni al-Muhtaj (1/224)

· Imam Ahmad dan para ulama bermazhab Hanbali menyatakan bahawa solat sunat tidak sunat. Namun Ibnu Qudamah, seorang tokoh besar di dalam mazhab Hanbali menyatakan bahawa ianya adalah harus. Beliau menyebut :

 “Imam Ahmad tidak mensahihkan hadis berkenaan solat Tasbih bahkan beliau tidak melihat bahawa ianya harus. Akan tetapi jika dia ingin lakukan maka tidak mengapa kerana solat-solat sunat dan kelebihan amalan tidak disyaratkan padanya hadis sohih.”

Rujuk al-Mughni (3/324)

Kesimpulannya, berdasarkan perbahasan di atas didapati bahawa terdapat khilaf ulama mengenai kesunatan solat tasbih berpunca daripada perbezaan pendapat mengenai status hadis solat tasbih. Walau bgaimnpun jumhur ulama berpendapat akan kesunatannya. Oleh yg demikian kami menasihatkan dalam isu ini agar kita berlapang dada dan tidak menjadikan ia sebagai ruang untuk bid'ah mmbid'ah antara satu sama lain. Kaedah menyebut,"tiada bid'ah membid'ah dalam perkara khilaf (yang muktabar)".

Semoga beramal hendaknya

SOLAT SUNAT AWWABIN

Pendahuluan

Solat sunat Awwabin merupakan ibadah sunat muakkad yang amat dituntut bagi setiap Muslim untuk melakukannya. Walaupun begitu, terdapat perbezaan pandangan dalam kalangan ulama dalam menentukan apa yang dimaksudkan dengan solat sunat Awwabin. Justeru itu, artikel ini akan menyoroti pandangan ulama berdasarkan dalil-dalil mereka tentang waktu pelaksanaan solat sunat Awwabin.

Maksud Awwabin

Awwabin berasal daripada perkataan Awwab yang bermaksud kembali kepada Allah dengan bertaubat dan beristighfar. Solat sunat Awwabin (صلاة سنة الأوابين) adalah solat sunat yang dilaksanakan antara waktu Maghrib dan Isyak.

Solat ini dinamakan al-Awwabin iaitu kembali mengingati Allah dengan melaksanakan amalan sunat kerana pada waktu tersebut (antara Maghrib dan Isyak manusia sedang leka dan lalai dengan aktiviti santai seperti makan malam, berbual-bual, tidur dan urusan yang lain.

Keutamaan Solat Awwabin

Solat sunat Awwabin merupakan ibadah sunat yang dilakukan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Fadhilat pelaksanaan solat sunat Awwabin dapat menjaga dan memelihara keteguhan iman, serta dapat menghapuskan dosa bagi mereka yang beramal dengannya. Firman Allah SWT dalam surah Qaaf ayat 30 hingga 35:

يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴿٣٠﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴿٣١﴾ ‎ ‏ ‎

هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴿٣٢﴾ مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ﴿٣٣﴾  ‎

ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ﴿٣٤﴾ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴿٣٥﴾‏

(Surah Qaaf: 30-35)

“(Peringatkanlah manusia) akan hari Kami (Allah) bertanya kepada neraka jahanam: “Adakah engkau sudah penuh? ” Ia menjawab: “Adakah lagi sebarang tambahan?”. Dan (ingatkanlah pula hari) didekatkan Syurga bagi orang-orang yang bertakwa, di tempat yang tidak jauh (dari mereka). (Serta dikatakan kepada mereka): “Inilah yang dijanjikan kepada kamu, kepada tiap-tiap hamba yang sentiasa kembali (kepada Allah dengan mengerjakan ibadat), lagi yang sangat memelihara dengan sebaik-baiknya (segala hukum dan peraturan Allah); “(Iaitu) orang yang takut (melanggar perintah Allah) Yang Maha Pemurah, semasa tidak dilihat orang dan semasa ia tidak melihat azab Allah, serta ia datang (kepada Allah) dengan hati yang tunduk taat”. (Mereka dipersilakan oleh malaikat dengan berkata): “Masuklah kamu ke dalam Syurga dengan selamat sejahtera; hari ini ialah hari (bermulanya) kehidupan yang kekal”. Mereka beroleh apa yang mereka kehendaki di situ, dan di sisi Kami ada lagi tambahan (limpah kurnia yang tidak terlintas di hati mereka).

Berdasarkan ayat di atas, jelas menunjukkan bahawa Allah SWT telah menjanjikan ganjaran pahala yang besar bagi hamba-hamba yang sentiasa kembali kepada-Nya dengan mengerjakan amal ibadat. Justeru, dengan melaksanakan amalan ini secara istiqamah, seseorang dapat memperoleh banyak keutamaan dan manfaat di dunia dan akhirat.

Dalil Pelaksanaan Solat Sunat Awwabin

Solat sunat Awwabin dilakukan untuk memelihara keteguhan dan nikmat keimanan yang berterusan serta dapat menghapuskan dosa-dosa. Terdapat dua pandangan ulama terhadap waktu pelaksanaan solat sunat Awwabin, iaitu:

Pandangan pertama: Solat sunat Awwabin adalah solat Dhuha.

Solat sunat Awwabin adalah solat Dhuha menurut pandangan jumhur. Waktu yang afdhal untuk melakukan solat sunat ini adalah selepas satu per empat hari iaitu ketika matahari mulai terpancar terik sekitar satu atau dua jam sebelum tergelincir matahari. Pandangan ini dipelopori oleh fuqaha Māliki, Hanafiyyah, Hanbali dan sebahagian Syāfi’iyah berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Zaid bin Arqam RA, di mana Nabi SAW bersabda:

 صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ

Solat Awwabin ialah solat yang dilakukan ketika pasir (di tanah lapang) menjadi panas (kerana matahari sudah terik). (Riwayat Muslim)

Hadis di atas jelas menunjukkan bahawa solat sunat Awwabin merujuk kepada solat Dhuha yang dilakukan pada waktu afdhal solat Dhuha. Solat Dhuha adalah sunat muakkad yang dilakukan dengan dua rakaat (minimum) dan paling maksimum adalah 8 rakaat dan hendaklah mengucapkan salam bagi setiap 2 rakaat. Menurut Imam Al-Nawawī dalam al-Majmu’ Sharh al-Muhazzab bahawa lafaz al-fisal di dalam hadis berikut merujuk kepada anak-anak unta yang telah bangun dari tidurnya kerana mulai panas.

Menurut Sheikh al-Ramli dan Sheikh al-Ziyadi, solat sunat Awwabin dan solat Isyraq boleh dilakukan sebanyak 2 rakaat ketika matahari naik dengan membaca surah al-Ikhlas pada setiap rakaat dan lebih afdhal untuk membaca surah al-Syams dan al-Dhuha. Manakala, pandangan yang lebih rajih adalah melakukan sebanyak 12 rakaat. Demikianlah, solat sunat Awwabin adalah solat Dhuha yang dilakukan pada waktu yang paling afdhal iaitu ketika panas matahari telah terasa di bumi.

Pandangan kedua: Solat sunat Awwabin dilakukan di antara Maghrib dan Isya’.

Seterusnya, pandangan yang dipelopori oleh sebahagian mazhab Syāfi’I dan Syeikh Wahbah Zuhaili, bahawa solat sunat Awwabin dilakukan selepas matahari terbenam iaitu solat sunat di antara Maghrib dan Isya’. Hal ini berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA bahawa Nabi SAW bersabda:

 مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عَدَلْنَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً

Barang siapa yang solat 6 rakat selepas matahari terbenam dan tidak bercakap buruk di antaranya, maka ia sama dengan dua belas tahun ibadatnya. (Riwayat Tirmizi)

Kemudian, hadis yang diriwayatkan daripada Aisyah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

 مَنْ صَلَّى بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عِشْرِينَ رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

Sesiapa yang bersembahyang di antara Maghrib dan Isya’ 20 rakaat, Allah SWT membina untuknya sebuah mahligai dalam syurga. (Riwayat Ibn Majah)

Dalam hadis riwayat Hudzaifah bin al-Yaman katanya:

Lalu, aku menemui Nabi, maka aku pun melaksanakan solat Maghrib bersama Baginda. Kemudian Baginda meneruskan solar sehingga solat Isyak. (Hadis riwayat al-Tirmidzi)

Solat sunat Awwabin ini juga menjadi rutin dan amalan harian para sahabat Rasulullah malahan mereka amat mengambil berat tentang amalan sunat pada waktu tersebut.

Dalam sebuah atsar yang diriwayatkan oleh Abdul Rahman bin al-Aswad daripada bapa saudaranya yang berkata:

Suatu waktu yang mana aku tidak pernah menemui Abdullah bin Mas’ud pada waktu tersebut melainkan aku mendapati beliau sedang bersolat iaitu waktu di antara Maghrib dan Isyak. Beliau pernah berkata: la adalah waktu kelalaian.

Dalam sebuah atsar yang lain, Abdullah bin Umar pernah berkata:

Solat sunat Awwabin adalah bermula di antara masa para jemaah solat Maghrib mula bergerak keluar sehingga kembali semula untuk menunaikan solat Isyak.

(Riwayat Ibn Abu Syaibah)

Pandangan ketiga: Solat Malam

Solat sunat Awwabin juga disebut sebagai solat malam kerana waktu malam bermula setelah masuknya waktu Maghrib.

Justeru itu, setiap ibadat sunat yang dilaksanakan selepas waktu Maghrib dianggap telah mencapai maksud qiyamullail.

Ibn Abu Syaibah pernah meriwayatkan dalam al-Musannaf daripada Anas bin Malik bahawa beliau pernah melaksanakan solat di antara waktu Maghrib dan Isyak. Lalu beliau berkata: Itu adalah solat di awal malam.

Malahan para ulama mazhab bersepakat bahawa digalakkan agar melazimi solat-solat sunat antara waktu Maghrib dan Isyak.

Mengikut fahaman Mazhab Shafi’e yang dipegang orang Islam di Malaysia, Solat Sunat Awwabin membawa pengertian solat yang dilakukan selepas Fardhu Maghrib menanti waktu Isyak.

Hadis di atas jelas menunjukkan kelebihan orang yang melakukan solat sunat di antara Maghrib dan Isya’. Solat sunat Awwabin dilakukan di antara Maghrib dan Isya’ sebanyak 20 rakaat, ada juga diriwayatkan sebanyak 6 dan 4 rakaat dan 2 rakaat yang paling sedikit. Berdasarkan hadis yang dinyatakan, jelas menunjukkan bahawa banyak ganjaran pahala yang diberikan bagi mereka yang melaksanakan solat sunat di antara Maghrib dan Isya’.

Pandangan Keempat: Solat Ghaflah

Menurut Imam al-Mawardi dalam al-Hāwi al-Kabīr, para salafussoleh terdahulu mengerjakan solat ini dan menamakannya sebagai solat al-ghaflah. Di sisi mazhab al-Syāfi‘i, solat sunat di antara Maghrib dan Isya’ juga disebut sebagai solat al-ghaflah kerana orang-orang yang mengerjakannya bertaubat kepada Allah SWT. Solat sunat ini dilakukan oleh orang yang lalai dan sibuk dengan urusan harian mereka seperti makan, tidur dan sebagainya. Namun begitu, hadis-hadis yang disebutkan merupakan hadis dhaif, namun boleh beramal dengannya kerana termasuk dalam bab fadhail al-a’mal.

Cara mengerjakan Solat Awwabin

Niat Solat Sunat Awwabin adalah seperti berikut:

1.Dua rakaat pertama diniatkan untuk memelihara iman.

Untuk rakaat pertama dan kedua, bacalah niat:

Sahaja aku solat sunat Awwabin serta menjaga iman 2 rakaat kerana Allah Taala

2. Dua rakaat yang kedua dilakukan dengan niat bertaubat.

Untuk rakaat ketiga dan keempat, bacalah niat:

Sahaja aku solat sunat Awwabin bersama bertaubat 2 rakaat kerana Allah Taala

3. Dua rakaat yang ketiga dilakukan dengan niat bersama istikharah.

Untuk rakaat kelima dan keenam, bacalah niat:

 

Sahaja aku solat sunat Awwabin bersama istikharah 2 rakaat kerana Allah Taala

 Bacaan surah selepas al-Fatihah pada setiap rakaat, ada yang menentukan bacaan surah-surah tertentu, namun ada yang memberi kebebasan untuk membaca apa sahaja surah, biasanya surah al-Kafirun dan surah al-Ikhlas. Setelah selesai solat bacalah doa berikut;

Ya Allah, penuhkanlah aku dengan iman dan peliharakanlah ia sepanjang hidupku, waktu matiku dan selepas matiku.