Remaja dan pemuda dalam al-Quran dan Hadis

  Di dalam al-Quran banyak terdapat ayat-ayat yang mengkisahkan tentang peranan remaja atau pemuda dan perjuangan mereka. Antaranya menceritakan tentang kisah pemuda yang lari ke gua kerana hendak menyelamatkan akidah mereka dari kekejaman raja yang zalim. Firman Allah yang bermaksud;

“(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung di dalam  gua, lalu mereka berdoa:”ya  Tuhan kami! berikanlah kami rahmat dari sisi-Mu dan sempurnakanlah petunjuk yang lurus bagi dalam urusan kami. “Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) kisah mereka dengan sebenar-benarnya. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda  yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan petunjuk kepada mereka”

                                                                                               (al-Kahfi,18:10-13)

    Ayat di atas menerangkan tentang pemuda Ashabul Kahfi, yang teguh iman mereka sehingga sanggup melarikan diri dan tinggal di gua semata-mata ingin menyelamatkan akidah mereka, mereka tidak terpengaruh dengan desakan dan ancaman oleh pemerintah ketika itu. Firman Allah yang bermaksud;

 "Maka tidak ada yang beriman kepada Musa, melainkan pemuda-pemuda dari kaumnya (Musa) dalam keadaan takut bahwa Fir'aun dan pemuka-pemuka kaumnya akan menyiksa mereka. Sesungguhnya Fir'aun itu berbuat sewenang-wenang di muka bumi. dan Sesungguhnya Dia Termasuk orang-orang yang melampaui batas. "

                                                                                      (Yunus,10:83)

     Ayat ini pula menyatakan tiada orang dewasa atau orang tua yang beriman dengan Nabi Musa as kecuali para pemuda walaupun dalam keadaan takut kepada Firaun yang diketahui tahap kezalimannya.

      Dalam Tafsir Ibn Katsir() menyebut bahawa majoriti orang-orang yang menerima baik seruan nabi adalah kalangan muda. Mereka di antaranya adalah sahabat Abu Bakar yang masuk Islam pada Usia 38 tahun, sahabat Umar masuk Islam pada umur 28 tahun dan Sayyidina Ali yang masuk Islam kurang dari umur 10 tahun dan masih ramai lagi yang berumur 12,13,14 dan 15 tahun, mereka masih remaja. Firman Allah yang bermaksud;

‘Mereka (yang lain) berkata, “ kami mendengar ada seorang pemuda, yang mencela berhala-berhala ini, namanya Ibrahim”

(al-Anbiya’,21:60)

“ Wahai anakku, laksanakanlah solat, suruhlah (manusia) berbuat yang makruf  dan cegahlah (mereka) daripada  yang mungkar dan bersabarlah atas apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk yang penting”

                                                                                                  (Lukman,31:17)

      Demikian juga kisah Nabi Ibrahim yang masih muda sudah berani menghancurkan berhala di sekitar Kaabah hanya kerana keimanannya kepada Allah Tuhan Yang Esa. Baginda sanggup dibakar hidup-hidup.  Allah juga menyebut tentang wasiat Lukman Al-Hakim kepada anaknya supaya tidak menyengutukan Allah, menyedarkan bahawa Allah SWT Maha Mengetahui segala-galanya, mendirikan solat, tidak merasa angkuh dan sentiasa bersederhana dalam tingkah laku.Sabda Rasulullah SAW pula yang bermaksud:

“Tujuh golongan manusia yang mendapat perlindungan arasy daripada Allah di akhirat kelak, yang mana pada hari itu tidak ada sebarang lindungan selain daripada lindungan tersebut. Antara golongan tersebut ialah pemuda yang sepanjang umurnya sentiasa bertumpu ke masjid’

                      (al-Bukhari:1357 dan Muslim:1031)

Hadis di atas telah memberi pengiktirafan kepada para pemuda dan remaja yang menjadikan masjid sebagai tempat  tumpuan bukan pusat hiburan, jalanan, pesta keramaian dan lain-lain. Remaja ini sudah pasti akan memperlihatkan watak yang lebih jelas dan menjadi model serta sebagai pengantara masjid dan masyarakat.Sabda Rasululah s.a.w lagi yang bermaksud:

 “Sesungguhnya Allah sangat-sangat kagum terhadap pemuda (remaja) yang tidak didapati pada dirinya keruntuhan moral dan akhlak (shabwah)”

                                                                                            (ash-Shahiihah: 2843)

Kata shabwah yang dikaitkan dengan pemuda pada hadis di atas, dijelaskan dalam kitab Faidhul Qadir (2/263) sebagai pemuda yang tidak memperturutkan hawa nafsunya. Sebaliknya, dia membiasakan diri melakukan kebaikan dan berusaha keras menjauhi keburukan. Pemuda yang sentiasa ke masjid akan menjauhkan diri mereka dari gejala sosial serta mengajak pemuda lain membuat yang makruf .

Pada zaman Rasulullah SAW, remaja ketika itu sangat gigih dan beriman, golongan merekalah yang mencatat sejarah keagungan  Islam. Mereka merupakan pembawa panji-panji Islam yang sentiasa tersebar dan berkibar dalam satu kawasan geografi yang begitu luas. Remaja ketika itu ditunjangi oleh Abdullah bin Mas’ud, Abd Rahman bin Auf, Said bin Zaid, Saidina Ali, Usamah bin Zaid  dan ramai lagi.

Sebagai mengambil beberapa contoh Saidina Ali sanggup menggantikan tempat tidur Rasulullah s.a.w semasa baginda dikepong oleh pemuda-pemuda Quraish sedangkan beliau tahu nyawanya terancam. Manakala Usamah bin Zaid dalam usia remaja beliau telah menerima amanah yang besar daripada Saidina Abu bakar r.a untuk memimpin satu bala tentera ke medan jihad sebagai pengganti ayahnya.Rasululullah s.a.w bersabda:

”Aku berpesan kepadamu supaya berbuat baik kepada golongan pemuda, sesungguhnya hati mereka paling lembut. Sesungguhnya Allah telah mengutusku membawa agama Hanif ini, lalu para pemuda bergabung denganku dan orang-orang tua menentangku”

(Riwayat Bukhari)

Allah dan Rasulullah SAW meletakkan pemuda dikedudukan yang begitu istimewa, sampai Rasulullah SAW mewasiatkan untuk berbuat baik pada golongan kaum belia ini kerana hati mereka lembut.   Para pemudalah yang pertama sekali bergabung dengan  Rasulullah s.a.w. mengusung agama yang hanif (Islam) sedangkan orang tua menentang baginda. Rasulullah saw bersabda dalam hadits Abdullah bin Mas'ud r.a bermaksud;

"Tidak akan beranjak kaki anak Adam pada Hari Kiamat dari sisi Rabbnya sampai dia ditanya tentang 5 (perkara) : Tentang umurnya dimana dia habiskan, tentang masa mudanya dimana dia usangkan, tentang hartanya dari mana dia mendapatkannya dan kemana dia keluarkan dan tentang apa yang telah dia amalkan dari ilmunya".

(at-Tirmidzi : 2416) 

Ingatkah saat Zaid bin Tsabit, seorang sahabat Rasulullah s.a.w yang bergabung dengan Islam saat usianya 11 tahun ketika terjadi perang Badar. Beliau seorang sahabat belia yang menghafal ayat dan surat yang diturunkan Allah kepada Rasulullah. Beliau adalah pemuda yang cerdas sehingga Rasulullah mengangkatnya menjadi pembantu Nabi untuk menulis wahyu yang turun dan menulis surat kepada orang Yahudi, meskipun dia masih belia.

Mush’ab bin Umair, seorang remaja Quraisy, pemuda tampan, anak seorang bangsawan yang gagah berani. Meskipun berkecukupan, beliau lebih memilih meninggalkan gemerlapnya dunia karena Mush’ab bin Umair lebih mencintai Allah SWT dan Rasulullah s.a.w dari dunia dan seisinya. Beliau juga seorang pemuda yang menjadi Duta Pertama Islam di Madinah dan berhasil membangun masyarakat Islam di sana. Malah menjadi seorang guru pertama di Madinah dan itu dilakukan saat usianya yang masih muda. 

Kisah Abdullah bin Mas’ud, seorang sahabat yang terkenal sangat mahir dengan al-Quran, memeluk Islam berusia kira-kira 18 tahun. Beliau dengan beraninya memperdengarkan bacaan al-Quran buat julung kalinya di khalayak kafir Quraish sehingga beliau pulang dengan mukanya yang luka dan berdarah (Zuraimi Ismail dalam Majalah Q & A,2013).

     Demikian juga, kisah tentang Usamah bin Zaid, panglima perang termuda kesayangan Rasulullah s.a.w. Ketika itu usianya belum pun mencecah dua puluh tahun, tetapi mendapat kepercayaan yang sangat tinggi daripada Baginda.

    Malah terdapat ramai lagi para sahabat Nabi Muhammad saw tika diangkat menjadi Rasul tatkala baginda berumur 40 tahun. Pengikut-pengikut baginda pada generasi pertama kebanyakannya juga daripada kalangan pemuda, bahkan ada yang masih kecil. Usia para pemuda Islam yang dibina pertama kali oleh Rasulullah saw di Daarul Arqaam pada tahap pembinaan, adalah sebagai berikut: yang paling muda adalah 8 tahun, iaitu Ali bin Abi Thalib dan Az-Zubair bin Al-Awwam, Thalhah bin Ubaidillah, 11 tahun, Al Arqaam bin Abil Arqaam 12 tahun, Abdullah bin Mazh’un berusia 17 tahun, Ja’far bin Abi Thalib 18 tahun, Qudaamah bin Abi Mazh’un berusia 19 tahun, Said bin Zaid dan Shuhaib Ar Rumi berusia di bawah 20 tahun, ‘Aamir bin Fahirah 23 tahun, Mush’ab bin ‘Umair dan Al Miqdad bin al Aswad berusia 24 tahun, Abdullah bin al Jahsy 25 tahun, Umar bin al Khathab 26 tahun, Abu Ubaidah Ibnu Jarrah dan ‘Utbah bin Rabi’ah, ‘Amir bin Rabiah, Nu’aim bin Abdillah, ‘ Usman bin Mazh’un, Abu Salamah, Abdurrahman bin Auf di mana kesemuanya sekitar 30 tahun, Ammar bin Yasir diantara 30-40 tahun, Abu Bakar Ash Shiddiq 37 tahun. Hamzah bin Abdul Mutalib 42 tahun dan ‘Ubaidah bin Al Harith yang paling tua diantara mereka iaitu 50 tahun.

Demikianlah hebatnya cara dakwah Rasulullah s.a.w yang mampu membina jiwa-jiwa yang sanggup dikorbankan dengan hanya memiliki sebuah rumah yang serba kekurangan iaitu Daarul Arqam, bukanlah masjid yang besar lagi mewah. Pembentukan akidah yang mendalam kepada setiap pemuda, maka akan melahirkan jiwa-jiwa yang sanggup berdepan dengan pelbagai masalah. Inilah peranan dan tanggunjawab para da’i, imam, pemimpin, pengurus, pentadbir, ahli jawatankuasa dan pihak masjid dalam mengembalikan hak Allah dan Rasul yang telah diabaikan selama ini.

MENUNGGANG KUDA SEBAGAI TERAPI PELBAGAI PENYAKIT

Menunggang mengikut Dewan Bahasa dan Pustaka ialah duduk menggunakan sesuatu sebagai alat yang dikenderai dengan duduk bercelapak di atasnya contoh kuda, basikal dan lain-lain. Ia juga bermaksud menaiki dan duduk mengangkang di atas sesuatu (kuda, basikal dan lain-lain) dan mengendarai sesuatu.

Rasulullah s.a.w telah menganjurkan agar ibu bapa melatih anak-anak supaya mahir dalam tiga perkara iaitu memanah, menunggang kuda dan berenang. Sebagaimana sabda Nabi saw yang bermaksud;

Rasulullah saw bersabda, “Ajarilah anak-anak kalian berkuda, berenang dan memanah”

                                                       (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sabda Rasulullah saw : “Lemparkanlah (panah) dan tunggangilah (kuda).” 

                                                                           (Riwayat Muslim)

Aktiviti menunggang kuda merupakan sunnah Nabi Muhammad saw dan kesukaan baginda. Kuda pertama dimiliki oleh Rasulullah saw bernama 'As-Sakaf' yang dibeli baginda dari suku kaum Fezara. Baginda menunggang kuda ini dalam peperangan Uhud. Kuda kedua yang bernama Sabaha, dan yang ketiga bernama al-Murtajis. Rasulullah s.a.w gemar memasuki pertandingan menunggang kuda. Dari ibnu Umar r.a katanya 

“Rasulullah saw pernah mengadakan lumba kuda yang dikurung, dari Haifa sampai keTsaniyatul Wada’ (lebih kurang 5 atau 6 batu dari kota Madinah) dan lumba kuda yang tidak dikurung dari saniyah hingga Masjid Bani Zuraiq. Ibnu Umar sendiri turut serta dalam perlumbaan itu”

                                                                          (Sahih Muslim:1831)

Al-Baladhuri (1916) menyatakan: Aku telah diberitahu oleh Muhammad bin Sad al-Waqidi, Sulaiman bin al-Harith, az-Zubayr bin al-mundhir bin Abi Usayd, yang berkata: 

" Abu Usayd as-Saidi telah bertanding menunggang kuda Rasulullah saw yang bernama, Lizaz dan baginda memberi hadiah Jubah Yamen."

Dalam hadis yang lain, Abu Hassan Ahmed bin Yahya bin Jabir al-Baladhuri, Ibn Sad al-Waqidi, Abd al Muhayamin bin Abbas bin Sahl bin Sad, bapanya ( Abbas), datuknya Sahl, beliau berkata,

" Satu ketika Rasullullah saw mengadakan pertandingan lumba kuda, aku menunggang kuda baginda bernama az-Zarib. Baginda memberi aku serban Yamen."

Mengikut riwayat Dar Qutni ( 2: 552) Sanjah adalah kuda Rasullullah s.a.w yang sering ditunggangi baginda. Satu ketika kuda ini telah menang dalam pertandingan dan Rasullullah saw begitu gembira. Iman Ahmad bin Hanbali telah meriwayatkan dalam kitabnya "Masnad' di mana Anas telah ditanya " Adakah Rasulullah s.a.w memasuki pertandingan kuda ?" Anas menjawab "Ya", Demi Allah, baginda berlumba dengan kuda-Nya bernama Subbah. Kuda tersebut memenangi perlumbaan dan baginda amat gembira." Hadith Bukhari diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar.

Berdasarkan beberapa riwayat di atas, didapati menunggang kuda dan mengadakan pertandingan menunggang kuda adalah kegemaran Rasulullah s.a.w. Menjadi tuntutan kepada umat Islam untuk melaksanakan sunnah ini, tetapi sunnah ini telah dikelirukan oleh orientalis barat sehingga timbul anggapan menunggang kuda dan pertandingannya adalah judi dan haram. Malah menjadi satu stigma dalam masyarakat Islam menunggang kuda dan memeliharanya adalah untuk golongan kaya dan bangsawan. Kedua-dua anggapan ini hendaklah diperbetulkan dengan membudayakan aktiviti menungang kuda serta memperbanyakan pertandingan menunggang kuda yang menepati syariat Islam

Sesuatu yang menjadi sunnah, sudah tentu ia mempunyai banyak kelebihan dan kebaikan sama ada yang terang dan jelas atau yang tersembunyi. Mengikut sains kesihatan berkuda mendatangkan banyak manfaat seperti menyembuhkan berbagai penyakit dan masalah seperti mental, emosi, fizikal, bahasa, autisme , sindrom down dan lain-lain. Menurut Lisa McCallum (Seorang terapis berkuda). “Menunggang kuda adalah kegiatan menyenangkan bagi banyak orang, tapi bagi kanak-kanak yang memiliki kekurangan, menunggang kuda adalah salah satu kaedah penyembuhan”.

Bentuk lekuk pada badan dan belakang kuda (tempat manusia duduk), adalah baik untuk merawat segala masalah tulang belakang manusia. Semasa pergerakan galloping iaitu cara rentak kuda melompat dan berlari secara tidak langsung akan menyebabkan vetebra tulang belakang manusia bergesel antara satu sama lain dalam keadaan harmoni serta meransang saraf-saraf tulang belakang, seolah-olah diurut.

Beinotti et, al (2010) The therapy with horses, known as horseback ridingtherapy is a therapeutic and educational method that uses the horse within an interdisciplinary approach in the ar- eas of health, education and riding aiming at the psycho- social development of people with motor impairment and/or special needs. In Brazil, it is divided into pro- grams, in which hippotherapy is a program used when the patient is not able to conduct the horse by himself and needs a guide to lead the animal and one or two peo- ple, on the sides of the horse, to give protection and help with the exercises.

Pakar chiropraktik pun tidak mampu membuat seperti gerakan natural tulang-tulang veterbra semasa orang menunggang kuda. Seluruh anggota iaitu tulang rangka, otot-otot, organ-organ viseral termasuklah sistem penghadaman, sistem saraf, sistem voluntary mahupun involuntary, organ perkumuhan, malah geseran kepada organ-organ seksual akan teransang secara optimum untuk menjadi semakin sihat.

Penunggang kuda yang hebat selalunya bebas dari mengalami sakit belakang atau terlibat dengan tabiat-tabiat seks luar tabie. Selain itu, menunggang kuda turut mencerahkan mata sebab terdapat ransangan terhadap saraf kranial semasa gerakan ‘galloping’ kuda. Memulihkan sistem penghadaman, sistem saraf, organ perkumuhan, malah geseran kepada organ-organ seksual akan teransang secara optimum. Ini menjadikan penunggang kuda sihat dan bertenaga.

Selain daripada itu, Menurut Chassigne menunggang kuda juga menjadi sebagai terapi untuk memperbaiki imbangan, menguatkan otot, membentuk kelembutan apa yang penting ia mendorong semangat penunggang. Membantu individu yang memiliki masalah mental dan emosi, membina konsentrasi, sabar, dan berdisiplin tinggi. Membentuk kerjasama dan ikatan emosi antara kuda dan penunggangnya. Membantu mengatasi rasa ketakutan (terapi emosi). Menanam keyakinan dan keberanian dalam diri mereka. Melatih mereka supaya mematuhi disiplin. Pendedahan kepada persekitaran dan masyarakat sekitar. Berinteraksi sesama rakan lain khususnya dan juga masyarakat luar amnya. Membentuk sikap bertanggungjawab dan menghormati orang lain.

Kesimpulannya terdapat begitu banyak kelebihan yang dimiliki oleh umat Islam kerana mempunyai seorang Rasul yang menjadi contoh teladan dan ikutan. Bukan sahaja kelebihan yang dapat dilihat dan dirasa malah kelebihan yang tersembunyi akan terserlah seperti keberkatan hidup, sabar, tabah dan reda, yang paling utama mencintai Allah SWT dan rasul-Nya Muhammad saw. Maka tidak hairanlah para sahabat, tabiin dan tabik tabiin adalah umat yang terbaik dalam kalangan umat manusia.

Berdasarkan kelebihan di atas, pengurusan masjid boleh memikirkan bagaimana cara untuk merealisasikan aktiviti berkuda ini. Terdapat masjid yang mempunyai dana yang banyak (Ahmad Puhad Alim dan Siti Roddiah Abdullah (2010).) Ataupun mengabungkan dana daripada beberapa buah masjid agar segala fasiliti aktiviti menunggang kuda ini dapat direalisasikan. Kehebatan menunggang kuda dapat dilihat pada Sultan Muhammed al-Fateh yang berusia 19 ketika menjadi sultan dan berjaya menawan kota konstentinapol baru berusia 21 tahun. Demikian juga Salehudin al-Ayubbi yang dapat menawan Palestien ketika usia muda juga melalui kehebatan menunggang kuda. Atau sekurang-kurangnya menganjurkan aktiviti ekspedisi menunggang basikal atau motosikal jelajah kampung untuk beriadah sambil memberi sumbangan, atau mengutip dana untuk anak-anak yatim dan miskin bagi mengantikan aktiviti berkuda.

Penyucian Hati: Tanda-Tanda Ikhlas

Bismillahirrahmanirahhim. Assalamualaikum wrt
Kuliah Agama Minggu Pertama 2/9/2016

Tajuk: Tanda-Tanda Ikhlas

Alhamdulillah, syukur kepada Allah SWT kerana Allah telah melapangkan diriku dan diri saudara/saudari, sahabat dan anak-anak sekelian untuk datang ke majlis Ilmu, salah satu taman syurga Allah SWT. Syukur juga daripada ribuan penghuni, hanya kalian yang dipilih oleh Allah. Doa dan harapan kita semoga kitalah juga antara orang yang dipilih oleh Allah untuk menghuni syurganya nanti. amin

sahabat dan anak2 sekelian. 

Terdapat banyak tanda-tanda ikhlas yang ada pada orang yang ikhlas antaranya;

1. Selalu berwaspada terhadap diri dan sentiasa menganggap diri serba kekurangan.

Perbuatan yang mengatakan aku baik, aku selalu berbuat baik, akulah yang buat itu, akulah yang buat ini, akulah yang mencipta kejayaan dan sebagainya. Kata-kata dan ungkapan yang memberi makna kitalah yang terbaik ini akan menjadi bahaya dan mudarat yang besar kepada diri kita.

Abdullah bin Umar suatu ketika menangis, lalu ditanya "mengapa kamu menangis?" bukankah kamu telah melakukan ketaatan yang banyak?. Abdullah bin umar menjawab;" Aku menangis kerana mendengar firman Allah yang bermaksud"..sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang yang bertakwa" (al-Maidah :27).

Abdullah bin Umar seorang yang telah banyak beribadat, apabila mendengar ayat ini, beliau menangis kenapa? kerana Allah hanya menerima ibadat orang yang bertakwa kepada Allah. Takwa itu tempatnya di hati.Bermakna sifat takut kepada Allah itu juga tempatnya di hati. bilamana hati bersih, suci, dari penyakit riak, sombong, ujub, angkuh dan takbur, barulah Allah menerima amal ibadat kita. orang yang menjauhi diri dari sifat-sifat tadi adalah orang yang bertakwa.Mereka adalah orang yang ikhlas kerana Allah semata-mata. Maka jauhilah perbuatan yang menganggap diri lebih baik dari orang lain.

Mengikut Fit-Thariq Ilallah: An-Niyyah wal-Ikhlas, (Yusuf al-Qaradhawi). Orang mukhlis sentiasa menuduh diri berlebih2an kepada Allah sedangkan sebenarnya kurang melaksanakan pelbagai kewajipan, tidak mampu menguasai hatinya kerana terpedaya oleh suatu amal dan takjub pada dirinya sendiri. Malahan dia sentiasa takut andaikata keburukan-keburukannya tidak diampunkan dan takut kebaikan-kebaikannya tidak diterima.

Inilah yang sentiasa berlegar di hati dan minda mereka, rasa bimbang merasa lebih baik kepada manusia apa lagi kepada Allah. Sentiasa menjaga hati, jangan sekali-kali terpesong hatinya kepada riak, ujub malah paling takut sombong dan takbur, berbangga diri dengan kebaikan-kebaikan yang dimiliki.

Kerana sikap seperti inilah, sebahagian ulama salaf menangis tersedu-sedu ketika jatuh sakit. Beberapa orang yang menziarahinya bertanya, “Mengapa engkau masih menangis, padahal engkau suka berpuasa, mendirikan solat malam, berjihad, mengeluarkan sedekah, haji umrah, mengajarkan ilmu dan banyak berzikir?”

Beliau menjawab, “Apa yang membuatkan aku menangis kerana aku tahu bahawa hanya sedikit dari amal-amalku yang masuk dalam timbanganku dan juga diterima di sisi Rabb-ku. Sedangkan Allah telah berfirman, Allah hanya menerima (amal) dari orang-orang yang bertaqwa,”

Sahabat dan anak-anak.

Bagaimana dengan kita? solat tidak banyak, puasa sunat tidak banyak, sedekah berkira, haji dan umrah sekali seumur hidup, mengajar ilmu agama tidak pernah, berzikirpun tak banyak, tetapi merasa diri lebih baik, lebih hebat, dari orang lain, sentiasa menyebut2nya pula berulang kali, adakah kita termasuk dalam golongan orang yang bertakwa?

Marilah kita jaga hati kita yang sentiasa dibolak balik, pastikan ia berada di trek siratol mustaqim, tiada dirosakkan oleh riak, ujub, sombong dan takbur. Bersihkan setiap perbuatan dan perkataan dengan cerminan hati yang ikhlas sekurang-kurangnya pada tahap lilahi Taala.

Dalam kitab Al Hikan, karya Syeikh Ibnu Atho’ilah tentang kedudukan seorang hamba dalam amal perbuatannya, terdapat dua tingkatan kemuliaan seorang hamba ahli ikhlas, iaitu hamba Allah yang abrar dan hamba Allah yang muqarrabin.

Keikhlasan seorang abrar adalah apabila amal perbuatannya telah bersih dari riya‘ baik yang jelas maupun tersembunyi. Tujuan amal perbuatannya hanya untuk mendapatkan pahala yang dijanjikan Allah SWT. Dengan kata lain, amalan seorang hamba yang abrar dinamakan amalan lillah, yaitu beramal karena Allah. Amal lillah menghasilkan sekedar memperhatikan hukun zahir.

Perbincangan tentang keikhlasan hamba yang abrar, yang berniat kerana Allah semata2 dalam setiap perbuatan telah dibincangkan sejak kuliah yang pertama lagi. Untuk menjadi hamba yang abrarpun kita tidak mampu. Kita tidak mampu untuk melafazkan lillahi Ta'ala pada setiap perbuatan kita, makan, minum, belajar, bekerja, berjalan, bersukan, dan sebagainya. Kita tak mampu menghapuskan riak, ujub, takbur dan sombong ketika melaksanakan kerja harian kita. Kita tetap melakukan amalan dengan menyebut-nyebut kebaikan, kelebihan dan keistimewaan kita. hanya baru setakat lillah pun kita belum lulus.

Inikan pula tahap keikhlasan hamba Allah yang muqarrabin. Maqam mukhlisin muqarrabin ini, adalah ia merasa bahwa semua amal kebaikannya semata-mata kurniaan Allah kepadanya, amalan seorang hamba yang muqarrabin dinamakan amalan billah, yaitu beramal dengan bantuan karunia Allah, sebab Allah yang memberi hidayah dan taufik. Amal billah menembus ke dalam perasaan kalbu. Sebab segala sesuatu itu dari Allah, sebab Allahlah pemilik, pengurus, pentadbir, dan pencipta. Tiada sesuatupun dari kita sesuai dengan zikir "la hau la wala quuwata illa billahil aliyyunl azim".

Wajarkah kita, menyebut2 kebaikan kita, membanding-bandingkan kelebihan, keistimewaan, kerajinan, kejayaan, kepandaian, kebijaksanaan, kekayaan dan sebagainya sedangkan semua itu kurniaan Allah kepada kita. Malulah kepada Allah, mengakui ketaatan beribadat, banyak berpuasa, banyak solat, banyak berzikir, banyak bersedekah dan sebagainya sedangkan semua itu kurniaan Allah kepada kita. Semua kelebihan itu bukan kerana aku pandai, aku rajin, aku bijak kerana pandai, rajin dan bijak itu juga kurniaan Allah kepada kita.

sahabat dan anak sekelian,

Jika kita berbuat demikian, maka lahirlah rasa ikhlas dan ikhlaslah punya semua ibadat dan amalan kita diterima oleh Allah.Alanglah malangnya kita jika segala jerit perit kita tidak diberi sebarang balasan oleh Allah di akhirat nanti.

Dikisahkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Turmudzi dan Ahmad, sebagai berikut :

"Tatkala Allah SWT menciptakan bumi, maka bumi pun bergetar. Lalu Allah pun menciptakan gunung dengan kekuatan yang telah diberikan kepadanya, ternyata bumi pun terdiam. Para malaikat terheran-heran akan penciptaan gunung tersebut. Kemudian mereka bertanya? "Ya Rabbi, adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada gunung?"

Allah menjawab, "Ada, iaitu besi" (Kita mafhum bahwa gunung batu pun bisa menjadi rata ketika ditolak oleh buldozer atau sejenisnya yang terbuat dari besi).

Para malaikat pun kembali bertanya, "Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada besi?"

Allah yang Maha suci menjawab, "Ada, yaitu api" (Besi, bahkan waja bisa menjadi cair dan mendidih setelah dibakar api).

Bertanya kembali para malaikat, "Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada api?"

Allah yang Maha Agung menjawab, "Ada, yaitu air" (Api membara sedahsyat apapun, niscaya akan padam jika disiram oleh air).

"Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari air?" Kembali bertanya para malaikat.

Allah yang Maha tinggi dan Maha Sempurna menjawab, "Ada, yaitu angin" (Air di samudera luas akan serta merta terangkat, bergulung-gulung, dan menjelma menjadi gelombang raksasa yang dahsyat, tersimbah dan menghempas karang, atau mengombang-ambingkan kapal dan perahu yang tengah berlayar, tiada lain karana dahsyatnya kekuatan angin. Angin ternyata memiliki kekuatan yang teramat dahsyat).

Akhirnya para malaikat pun bertanya lagi, "Ya Allah adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih dari semua itu?"

Allah yang Maha Gagah dan Maha Dahsyat kehebatan-Nya menjawab, "Ada, yaitu amal anak Adam yang mengeluarkan sedekah dengan tangan kanannya sementara tangan kirinya tidak mengetahuinya."

Artinya, orang yang paling hebat, paling kuat, dan paling dahsyat melebihi semua yang di atas adalah orang yang bersedekah tetapi tetap mampu menguasai dirinya, sehingga sedekah yang dilakukannya bersih, tulus, dan ikhlas tanpa ada unsur pamer ataupun keinginan untuk diketahui orang lain.

Jadi sahabat dan anak2 sekelian jadilah hamba Allah yang ikhlas sekurang-kurangnya di tahap permulaan iaitu melakukan segala sesuatu itu dengan niat. Sesuai dengan hadis " sesungguhnya setiap amalan itu bermula dengan niat' kemudian berpindahlah ke maqam yang lebih tinggi. insyaAllah.

Sekian, akan disambung pada jumaat minggu keempat. InsyaAllah.

BAGAIMANA PARA ULAMA BERADAB DENGAN GURU MEREKA

Bismillahirahmanirrahim, asssalamualaikum wrt

Dunia semakin di penghujung usianya, sunnatullah telah muncul satu demi satu. Hanya umat Islam yang menyelusuri sunnatullah dan sunnah nabi Muhammad saw sahaja yang menyedari tentangnya. Kebanyakkan manusia tidak menyedarinya. Antara sunnatullah di akhir zaman ini kian jelas ialah murid tidak menghormati gurunya.

Banyak sekali kisah di mana anak murid berlaku biadab dengan gurunya, malah kebiadapan ini disokong dan dibantu oleh kedua ibu bapa mereka. Kerap kali kita dengar guru dipersalahkan, guru dipukul atau ditumbuk tidak kurang juga guru sentiasa diberi ugutan demi ugutan. Malah guru juga tidak diberi sokongan dan perlindungan dari sudut undang-undang. Jelasnya, guru tidak diberi pembelaan sewajarnya. Akibatnya, bila cemerlang guru dipuji dan gagal guru dikeji.

Mari kita menyelusuri, sunnah para ulama dalam adab berguru agar mampu menyedarkan kita peri pentingnya beradab dengan guru untuk keberkatan hidup kita dan generasi seterusnya.

Diriwayatkan oleh Imam At Thabrani, bahwa Rasulullah (SAW) bersabda:

“Pelajarilah ilmu, pelajarilah ilmu dengan ketenangan dan sikap hormat serta tawadhu’lah kepada orang yang mengajarimu”.

Imam Al Munawi dalam Faidh Al Qadir (3/253) menyatakan bahwa tawadhu’ murid terhadap guru merupakan cermin ketinggian dan kemuliaan si murid. Tunduknya kepada guru justru merupakan izzah dan kehormatan baginya. Beliau mengambil contoh, Ibnu Abbas, sahabat mulia yang amat dekat dengan Rasulullah mempersilakan Zain Bin Tsabit, untuk naik di atas kendaraannya, sedangkan ia sendiri yang menuntunnya. “Beginilah kami diperintahkan untuk memperlakukan ulama kami”, ucap Ibnu Abbas. Zaid Bin Tsabit sendiri mencium tangan Ibnu Abbas. “Beginilah kami diperintahkan untuk memperlakukan ahli bait Rasulullah”, balas Zaid. (Diriwayatkan At Thabarani, disahihkan oleh Al Iraqi)

Manakala As Sulaimi sendiri menceritakan pengormatan orang-orang terdahulu terhadap ulama mereka. Pada zamannya, orang-orang tidak akan bertanya sesuatu kepada Said bin Musayyab, faqih tabi’in, kecuali meminta izin terlebih dahulu, seperti layaknya seseorang yang sedang berhadapan dengan khalifah.

Bagi Imam As Syaf’i, beliau menghormati guru beliau Imam Malik, diceritakan oleh Ats Sulaimi, Al Munawi menyebutkan, “Di hadapan Malik aku membuka lembaran-lembaran dengan sangat hati-hati, agar jatuhnya lembaran kertas itu tidak terdengar”. dan bagi Rabi’ As-Sulaiman, murid Imam As Syafi’i pula berkata " Demi Allah, aku tidak berani meminum air dalam keadaan Asy-Syafi’i melihatku karena segan kepadanya”.

kita perhatikan pula adab imam Abu Hanifah terhadap gurunya “Aku tidak pernah shalat setelah guruku Hammad, wafat, kecuali aku memintakan ampun untuknya dan untuk orang tuaku”. Rupanya perbuatan ini “menurun” juga kepada Abu Yusuf. Murid Abu Hanifah, ia selalu mendoakan Abu Hanifah sebelum mendoakan kedua orang tuanya sendiri. (Manaqib Imam Abu Hanifah, Al Muwaffaq Al Khawarizmi, 2/7)

Pernah satu ketika, Abdullah, putra Imam Ahmad bin Hanbal bertanya kepada ayahnya. “Syafi’i itu seperti apa orangnya, hingga aku melihat ayah banyak mendoakannya?”. “Wahai anakku, Syafi’i seperti matahari bagi dunia..”, jawab Ahmad bin Hanbal. Sebagaimana disebutkan beberapa riwayat, bahwa selama tiga puluh tahun Imam Ahmad mendoakan dan memintakan keampunan untuk guru beliau Imam As Syafi’i. (Tarikh Al Baghdadi, 2/62,66)

Imam Al Ghazali menjelaskannya. ”Hak para guru lebih besar daripada hak orang tua. Orang tua merupakan sebab kehadiran manusia di dunia fana, sedangkan guru bermanfaat bagi manusia untuk mengharungi kehidupan kekal. Kalaulah bukan karena jerih payah guru, maka usaha orang tua akan sia-sia dan tidak bermanfaat. Karena para guru yang memberikan manusia bekal menuju kehidupan akhirat yang kekal”. (Ihya’ Ulumuddin, 1/55).

Sahabat Abu Sa’id Al-Khudri Radhiallahu ‘anhu berkata,

“Saat kami sedang duduk-duduk di masjid, maka keluarlah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian duduk di hadapan kami. Maka seakan-akan di atas kepala kami terdapat burung. Tak satu pun dari kami yang berbicara” (HR. Bukhari).

Inilah sebahagian contoh teladan adab para ulama terhadap guru mereka, maka tidak hairanlah mereka memiliki ketinggian ilmu dan akhlak terpuji kerana keberkatan ilmu yang mereka perolehi dari para guru mereka.

kesimpulannya, marilah kita samada suka atau tidak suka berusaha untuk beradab dengan para guru supaya hidup kita dalam keberkatan Allah. Jauhilah bermusuhan dengan guru dan sentiasa berdoa untuk mereka kerana dengan berdoa itu akan turun keberkatan dari Allah SWT, selain itu sentiasa memohon ampun dari mereka dengan merendah diri bukan dengan sombong dan bongkak akan kehebatan diri. Apalah sangat hebatnya kita jika dibandingkan dengan ilmu yang mereka miliki.

ULAMA JAHAT VS ULAMA SOLEH

Bismillahirrahmanirrahim, Assalamualaikum wrt, 

Sebentar tadi aku bersembang dengan Prof. Dr...tentang sunnatullah yang pernah kami kaji dan selidik melalui Surah al-Kahfi. Isunya tentang pemuda yang lari ke gua untuk menyelamat akidahnya.

 

Daripada Ali bin Abi Thalib r.a. Beliau berkata, telah bersabda Rasulullah SAW "Telah hampir tiba suatu zaman, di mana tidak ada lagi dari Islam kecuali hanya namanya, dan tidak ada lagi dari Al-Quran kecuali hanya tulisannya. Masjid-masjid mereka indah, tetapi kosong daripada hidayah. Ulama mereka adalah sejahat-jahat makhluk yang ada di bawah langit. Daripada merekalah keluar fitnah, dan kepada mereka jua fitnah itu akan kembali " (HR Al-Baihaqi).

Isu sekarang terdapat ulama, mereka adalah sejahat-jahat makhluk yang ada di bawah langit, dari merekalah keluar fitnah....yang sentiasa mencari-cari kesalahan umat Islam lain, gemar mencari-cari keburukan orang, gemar mendedahkan keaiban orang islam lain, yang gemar menuduh itu dan ini, yang seronok menghina sesama Islam, yang membesar-besarkan perkara kecil, yang mengutamakan perkara furu' dari perkara pokok dan sebagainya. Semua sikap ini, menyalahi Sunnah Nabi Muhammad saw yang sentiasa meraikan perbezaan pendapat selagi tidak diharamkan oleh al-Quran dan as-Sunnah.

Daripada Abu Hurairah r.a. Beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda "Akan datang suatu zaman di mana orang yang beriman tidak akan dapat menyelamatkan imannya, kecuali apabila dia lari membawanya dari puncak bukit ke puncak bukit yang lain, dan dari suatu gua ke gua yang lain....(HR Baihaqi)

Orang yang beriman yang takut kepada Allah akan tersepit di antara ulama jahat dan ulama soleh. Mereka ingin menegur kesilapan-kesilapan ulama tersebut tetapi siapalah mereka jika dibandingkan dengan kehebatan ulama itu, bijak berkata-kata, bijak berhujah, kuat ingatan meriwayat dari buku itu, buku ini, berdalilkan hujah itu dan ini. Mereka sedih dengan pergaduhan ini, mereka sedih dengan kelancangan lidah dan tulisan ini, mereka sedih dengan perpecahan ini. Mereka bimbang anak dan keluarga mereka terpengaruh dengan sikap dan fahaman ini. Maka, apakah cara yang terbaik bagi mereka untuk menjaga akidah mereka, Maka, mereka akan lari kegua-gua, ke bukit-bukit untuk menyelamatkan akidah mereka sebagaimana hadis Rasulullah saw di atas dan ia menepati sunnatullah dan kembali berulang sejarah Ashabul Kahfi.

Lalu Rasulullah SAW berpesan Daripada Abi Nijih 'Irbadh bin Sariyah r.a. Beliau berkata "Telah menasihati kami Rasulullah SAW akan satu nasihat yang menggetarkan hati kami dan menitiskan air mata kami ketika mendengarnya, lalu kami berkata, Ya Rasulullah! Seolah-olah ini adalah nasihat yang terakhir sekali maka berikanlah pesanan kepada kami" Lalu baginda pun bersabda "Aku berwasiat akan kamu supaya sentiasa bertakwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemimpin) sekali pun yang memimpin kamu itu hanya seorang hamba. Sesungguhnya sesiapa yang panjang umurnya daripada kamu pasti dia akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa Ar Rasyidin Al Mahdiyin (Khalifah-khalifah yang mengetahui kebenaran dan mendapat pimpinan ke jalan yang benar) dan gigitlah sunah-sunah itu dengan gigi geraham dan jauhilah perkara-perkara yang baru (bid'ah) yang diada-adakan, kerana sesungguhnya tiap-tiap bid'ah itu adalah sesat" (Riwayat Abu Daud dan Tirmizi).

Ikutlah al-Quran dan Assunnah dan gigitlah dengan gigi gerham supaya kita selamat dari fitnah akhir zaman. yang bergaduh akhir zaman adalah ulama. Ditambah dengan pelbagai ideologi orientalis barat yang dianuti oleh umat Islam. Hanya yang mengigit al-Quran dan Sunnah Rasulullah saw serta para sahabat baginda yang terselamat. Rasulullahsaw bersabda mafhumnya" umatku akhir zaman ada 73 golongan hanya satu golongan yang masuk syurga, yang lainnya masuk neraka, yang satu itu ahli sunnah wal jamaah (ASWJ).

Maka hati-hati tuan/puan, sunnatullah akan berlaku mengikut hadis2 di atas, maka letakkan diri kita dalam golongan ASWJ yang diperakui oleh Rasulullah saw, bersedia untuk menyelamatkan akidah kita apabila berlaku peperangan dari kalangan para ulama jahat ini dan juga peperangan dari golongan yang tidak gemarkan Islam sama ada dari kalangan orang Islam sendiri dan orang bukan Islam. Untuk memastikan kita adalah golongan yang satu itu, maka tuntutlah ilmu yang benar dan sahih, tingkatkan ilmu pengetahuan, jangan jahil melingkari kehidupan kita.