VISI DAN MISI PEMUDA MASJID

Kuliah Tasawwur Islam

Kuliah Tasawwur (Siri 1)

KONSEP KETUHANAN

Tauhid Rububiyah:

Maksudnya; keyakinan dan iktikad dalam hati secara mutlak bahawa Allah SWT yang mentadbir semua benda dan perkara di dunia ini dan tiada pentadbir yang lain melainkan Allah SWT Yang maha Esa dan Kuasa.

Ini bermakna di sudut hati kita, wajib kita mengakui dgn setulusnya dan sepenuhnya bahawa hanya Allah SWT Tuhan Pencipta, Tuhan Pemilik, Tuhan Pentadbir, Tuhan Pengurus, Tuhan Pemberi, Tuhan Perencana, Tuhan Perancang dan Tuhan Pelaksana. Sekiranya ada di sudut hati kita menyatakan apa sahaja yg berlaku ke atas kita disebabkan oleh manusia, oleh binatang atau oleh lain-lain makhlok, maka secara tidak langsung, kita seolah2 telah menduakan Allah, menyamakan Allah, menafikan Allah atas segala iktikad yg sepatutnya kita yakini di atas tadi.


Selain daripada itu juga, kita juga seolah2 menafikan Allah itu Tuhan yg maha Berkuasa, maha Mengetahui, Maha adil, Maha Bijaksana sebagaimana yg kita akui dalam Asma' Wa sifat.


Firman Allah dlam ayat 164 surah al-baqarah yg bermaksud:" Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, pada pertukaran siang dan malam, pada kapal2 yg berlayar di lautan dengan membawa benda2 yg bermanfaat kepada manusia, demikian juga pada air hujan yg Allah turunkan daripada langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh2an di bumi sesudah matinya, serta Ia biakkan padanya dari berbagai2 jenis binatang, demikian juga peredaran angin dan awan yg tunduk terapung2 di antara langit dan bumi, sesungguhnya pada semua itu adalah tanda kekuasaan dan kebijaksanaan Allah, bagi kaum yg mahu menggunakan akal".


Sahabat2 sekelian, untuk mengelakkan kita tersesat atau tersyirik kepada Allah, jangan sekali2 kita mengatakan apapun yg datang kepada kita sama ada rezeki, musibah, kaya, miskin, gagal, berjaya, pandai dan sebagainya datang dari kehebatan kita atau dari manusia atau dari makhlok selain dari Allah. Kekuasaan Allah itu meliputi langit dan bumi, Allah itu Maha berkuasa untuk memberi sesuatu mengikut kehendak-Nya. yakinilah Allahlah Pencipta, Pemilik dan Pentadbir segala sesuatu.


Sekian.

Harga Sebuah Syurga

Ibrahim bin Adham: “wahai pemuda, aku menangis bukan kerana aku tiada duit tetapi aku terfikir jika tempat sejijik ini pun harus dibayar untuk memasukinya, bagaimanakah pula dengan syurga Allah.Berapakah bayaran yang harus aku sediakan untuk masuk ke dalamnya…

Teknik Pengucapan Awam

SHUKRI HARUN: PERUBAHAN KUTUB BUMI MENURUT HADIS DAN SAINS

SHUKRI HARUN: PERUBAHAN KUTUB BUMI MENURUT HADIS DAN SAINS

PEMUDA HEBAT DI ZAMAN RASULULLAH SAW

lihatlah sejarah. Bandingkan dengan pemuda masa kini

Adakah kita lupa, tentang Mus’ab bin Umair? Pemuda yang memeluk Islam tatkala umurnya menjejak 18 tahun. Siapa yang tidak kenal dirinya, pemuda tampan yang digilai wanita Arab Mekah sehingga minyak wanginya sahaja sudah mampu memberitahu akan kehadirannya. Disebabkan kebenaran yang diyakininya, lantas ditinggalkannya segala kemewahan. Walaupun tentangannya adalah ibunya sendiri, yang sebelum ini sangat-sangat menyayanginya!

Kita tahu tentang Usamah bin Zaid, panglima perang termuda kesayangan Rasulullah s.a.w? Ketika itu usianya belum pun mencecah dua puluh tahun, tetapi mendapat kepercayaan yang sangat tinggi daripada Baginda.

Begitu juga Sultan Muhammad Al-Fateh, sebaik-baik raja dan mempunyai sebaik-baik tentera. Menakluk Kota Konstantinopel seawal umur 21 tahun sehingga berjaya membuktikan hadith nabi. Bergegak gempitalah seluruh umat islam ketika itu, hadith Baginda ternyata benar, wilayah Islam kian menyinar.

Pemuda-pemuda itu telah pun membuktikannya. Ternyata, barisan pemuda juga adalah penjulang panji-panji Islam satu ketika dahulu. Adakah kita tidak pernah menoleh ke belakang sebentar? Belajar dari sejarah, agar nanti kita juga bakal mencipta sejarah yang juga megah. Bukan untuk sesiapa, tetapi untuk sebuah kemenangan yang diimpikan semua masyarakat Islam terutamanya.

Syed Mahadzir (2005) dan Abdul Latip Talib (2010), Sejarah membuktikan bahawa golongan pemuda merupakan golongan yang paling berperanan di dalam perkembangan dakwah Islam. Rasulullah s.a.w sendiri ketika menerima wahyu baru berusia 40 tahun, Saidina Abu bakar berusia 37 tahun, Saidina Umar berusia 27 tahun, Saidina Ali berusia 9 tahun, demikianlah sahabat-sahabat baginda yang lain seperti Zaid bin Tsabit, Usamah bin Zaid, Mus’ab bin Umair dan Tha’labah bin Abdul Rahman.

Di Dalam al-Quran banyak terdapat ayat-ayat yang mengisahkan tentang peranan remaja dan perjuangan mereka. Antaranya menceritakan tentang kisah remaja yang lari ke gua kerana hendak menyelamatkan akidah mereka dari kekejaman raja yang zalim.

Firman Allah dalam surah al-Kahfi: 10 bermaksud;

“(Ingatlah peristiwa) tatkala serombongan orang-orang muda pergi ke gua, lalu mereka berdoa:”Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kami rahmat dari sisi-Mu dan berikanlah kami kemudahan-kemudahan serta pimpinan kepada kami untuk keselamatan agama kami”.

Allah juga menyebut tentang wasiat Lukman Al-Hakim kepada anaknya supaya tidak menyegutukan Allah, menyedarkan bahawa Allah SWT Maha Mengetahui segala-galanya, mendirikan solat, tidak merasa angkuh dan sentiasa bersederhana dalam tingkah laku. Firman Allah dalam surah Lukman:17 yang bermaksud:

“ Wahai anak kesayanganku, dirikanlah solat, suruhlah berbuat kebaikan dan larang daripada melakukan perbuatan yang mungkar dan bersabarlah atas segala bencana yang menimpamu.Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukanya”.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Tujuh golongan manusia yang mendapat perlindungan arasy daripada Allah di akhirat kelak, yang mana pada hari itu tidak ada sebarang lindungan selain daripada lindungan tersebut. Antara golongan tersebut ialah pemuda yang sepanjang umurnya sentiasa bertumpu ke masjid’ (Riwayat As-Syeikhan).

Remaja yang menjadikan masjid sebagai sumber rujukan sudah pasti akan memperlihatkan watak yang lebih jelas dan menjadi model serta sebagai pengantara masjid dan masyarakat.

Sabda Rasululah s.a.w lagi yang bermaksud:

 “Sesungguhnya Allah sangat-sangat kagum terhadap pemuda (remaja) yang tidak didapati pada dirinya keruntuhan moral dan akhlak” ( Riwayat Ahmad dan Abu Ya’la).

Pada zaman Rasulullah SAW, remaja ketika itu sangat gigih dan beriman, golongan merekalah yang mencatat sejarah keagungan  Islam. Mereka merupakan pembawa panji-panji Islam yang sentiasa tersebar dan berkibar dalam satu kawasan geografi yang begitu luas. Remaja ketika itu ditunjangi oleh Abdullah bin Mas’ud, Abd Rahman bin Auf, Said bin Zaid, Saidina Ali, Usamah bin Zaid  dan ramai lagi.

Sebagai mengambil beberapa contoh Saidina Ali sanggup menggantikan tempat tidur Rasulullah s.a.w semasa baginda dikepong oleh pemuda-pemuda Quraish sedangkan beliau tahu nyawanya terancam. Manakala Usamah bin Zaid dalam usia remaja beliau telah menerima amanah yang besar daripada Saidina Abu bakar untuk memimpin satu bala tentera ke medan jihad sebagai pengganti ayahnya.

Di dalam Al Qur’an, Allah SWT dengan jelas menyebutkan definisi pemuda atau as syabab tersebut di dalam surat Al Kahfi ayat 13:

نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى [١٨:١٣]

“Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) perihal mereka dengan benar sesungguhnya mereka itu orang-orang muda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahi mereka dengan hidayah petunjuk”.

Rasululullah s.a.w bersabda:

”Aku berpesan kepadamu supaya berbuat baik kepada golongan pemuda, sesungguhnya hati mereka paling lembut. Sesungguhnya Allah telah mengutusku membawa agama Hanif ini, lalu para pemuda bergabung denganku dan orang-orang tua menentangku” (HR. Bukhari)

Allah dan Rasulullah SAW meletakkan pemuda dikedudukan yang begitu istimewa, sampai Rasulullah SAW mewasiatkan untuk berbuat baik pada golongan kaum belia ini kerana hati mereka lembut.   Para pemudalah yang pertama sekali bergabung dengan  Rasulullah s.a.w. mengusung agama yang hanif (Islam) sedangkan orang tua menentang baginda .

Ingatkah saat Zaid bin Tsabit, seorang sahabat Rasulullah s.a.w yang bergabung dengan Islam saat usianya 11 tahun ketika terjadi perang Badar. Beliau seorang sahabat belia yang menghafal ayat dan surat yang diturunkan Allah kepada Rasulullah. Beliau adalah pemuda yang cerdas sehingga Rasulullah mengangkatnya menjadi pembantu Nabi untuk menulis wahyu yang turun dan menulis surat kepada orang Yahudi, meskipun dia masih belia.

Ingatkah pada Mush’ab bin Umair, seorang remaja Quraisy, pemuda tampan, anak seorang bangsawan yang gagah berani. Meskipun berkecukupan, beliau lebih memilih meninggalkan gemerlapnya dunia, karena Mush’ab bin Umair lebih mencintai Allah SWT dan Rasulullah s.a.w dari dunia dan seisinya. Beliau juga seorang pemuda yang menjadi Duta Pertama Islam di Madinah dan berhasil membangun masyarakat Islam di sana. Malah menjadi seorang guru pertama di Madinah dan itu dilakukan saat usianya yang masih muda.

Kisah Abdullah bin Mas’ud, seorang sahabat yang terkenal sangat mahir dengan al-Quran, memeluk Islam berusia kira-kira 18 tahun. Beliau dengan beraninya memperdengarkan bacaan al-Quran buat julung kalinya di khalayak kafir Quraish sehingga beliau pulang dengan mukanya yang luka dan berdarah (Zuraimi Ismail dalam Majalah Q & A,2013).

Demikian juga, kisah tentang Usamah bin Zaid, panglima perang termuda kesayangan Rasulullah s.a.w. Ketika itu usianya belum pun mencecah dua puluh tahun, tetapi mendapat kepercayaan yang sangat tinggi daripada Baginda.

Malah terdapat ramai lagi para sahabat  Nabi Muhammad saw tika diangkat menjadi Rasul tatkala baginda berumur 40 tahun. Pengikut-pengikut baginda pada generasi pertama kebanyakannya juga  daripada kalangan pemuda, bahkan ada yang masih kecil. Usia para pemuda Islam yang dibina pertama kali oleh Rasulullah saw di Daarul Arqaam pada tahap pembinaan, adalah sebagai berikut: yang paling muda adalah 8 tahun, iaitu Ali bin Abi Thalib dan Az-Zubair bin Al-Awwam, Thalhah bin Ubaidillah, 11 tahun, Al Arqaam bin Abil Arqaam 12 tahun, Abdullah bin Mazh’un berusia 17 tahun, Ja’far bin Abi Thalib 18 tahun, Qudaamah bin Abi Mazh’un berusia 19 tahun, Said bin Zaid dan Shuhaib Ar Rumi berusia di bawah 20 tahun, ‘Aamir bin Fahirah 23 tahun, Mush’ab bin ‘Umair dan Al Miqdad bin al Aswad berusia 24 tahun, Abdullah bin al Jahsy 25 tahun, Umar bin al Khathab 26 tahun, Abu Ubaidah Ibnu Jarrah dan ‘Utbah bin Rabi’ah, ‘Amir bin Rabiah, Nu’aim bin Abdillah, ‘ Usman bin Mazh’un, Abu Salamah, Abdurrahman bin Auf di mana kesemuanya sekitar 30 tahun, Ammar bin Yasir diantara 30-40 tahun, Abu Bakar Ash Shiddiq 37 tahun. Hamzah bin Abdul Mutalib 42 tahun dan ‘Ubaidah bin Al Harith yang paling tua diantara mereka iaitu 50 tahun.

Demikianlah hebatnya cara dakwah Rasulullah s.a.w yang mampu membina jiwa-jiwa yang sanggup dikorbankan dengan hanya memiliki sebuah rumah yang serba kekurangan iaitu Daarul Arqam, bukanlah masjid yang besar lagi mewah. Pembentukan akidah yang mendalam kepada setiap pemuda, maka akan melahirkan jiwa-jiwa yang sanggup berdepan dengan pelbagai masalah. Inilah peranan dan tanggunjawab para da’i, imam, pemimpin, pengurus, pentadbir, ahli jawatankuasa dan pihak masjid dalam mengembalikan hak Allah dan Rasul yang telah diabaikan selama ini.

KURSUS KEPIMPINAN ASAS PEMUDA/PEMUDI MASJID

1.      PENDAHULUAN

Berdasarkan laporan dari pelbagai pihak, didapati kes  jenayah berleluasa di kalangan remaja dan pemuda malah orang dewasa juga semakin meningkat. Menjadi tanggungjawab semua pihak untuk bertindak tegas dan tegar untuk membenteras masalah ini. Semua pihak mesti melihat dengan serius segala usaha dan tenaga untuk digembelingkan bagi menghadapi peperangan ini.

Bukti-bukti yang menunjukkan jenayah ini berleluasa seperti     berikut;

1.1                   Mymetro 16 November 2011 melaporkan anak tak sah taraf meningkat hingga                152,182 orang, Selangor mencatatkan jumlah tertinggi 18,983 orang. (Sumber:JPN).

1.2                   Masalah disiplin di sekolah: Harian Metro 28 Disember 2010 melapor 111,484  orang pelajar

1.3                   Buang Bayi :PDRM menyatakan 2004 hingga 2010 seramai 396 orang bayi dibuang dan  2011 pada bulan januari sahaja 34 kes telah dilaporkan.

1.4                   Agensi Anti dadah Kebangsaan (ADK): Etnik Melayu adalah penagih paling ramai dikesan sepanjang Januari hingga Jun tahun lalu (2010), iaitu 9,734 orang (80.59 peratus), berbanding Cina sebanyak 1,096 orang (9.07 peratus), India 926 orang (7.67 peratus), pribumi Sabah 238 orang (1.97 peratus), pribumi Sarawak 29 orang (0.24 peratus) dan etnik lain 56 (0.46 peratus). Keseluruhannya, penagih yang dikesan dalam tempoh itu menunjukkan peningkatan sebanyak 361.91 peratus berbanding tempoh sama pada 2009. Sepanjang Januari hingga Jun tahun lalu, penagih baru yang dikesan berjumlah 8,984 orang, meningkat 507.44 peratus berbanding 1,479 orang dalam tempoh sama tahun lalu, manakala penagih berulang seramai 3,095 orang, meningkat 172.45 peratus berbanding 1,136 tahun sebelumnya.

1.5                   Jabatan Siasatan Jenayah Pemerdagangan (JSJK): Malaysia mencatatkan kerugian akibat jenayah kolar putih sejumlah RM2 billion pada tahun 2008. Pada tahun 2005 didapati sebanyak 8,952 kes dan meningkat sehingga 168% pada tahun 2010 iaitu sebanyak 24,023 kes. Jenayah ini lebih merbahaya dan lebih besar impaknya menurut laporan ketua Polis Negara Tan Sri Ismail Omar ( Berita Kampus, 17 Mei 2012).

Adakah tuan-tuan dan puan-puan ingin berdiam diri?, menyalahkan antara satu sama lain, dengan membiarkan remaja dan pemuda kita terumbang ambing, terkeliru, bingung dengan kerenah orang dewasa dan tua yang sama seperti mereka bergelumang dengan dosa dan dosa.

Adakah pernah tuan dan puan mendengar perintah Allah kepada Jibril a.s. supaya memusnahkan kampung yang mempunyai ahli maksiat?.  Firman Allah dalam hadis Qudsi yang bermaksud;” Tenggelamkan kampung itu! Jibril a.s. berkata: “wahai Tuhanku, di sana ada hamba-Mu si fulan yang selalu rukuk dan sujud”. Allah  menjawab ;” Wahai Jibril, mulalah!. Sungguhpun wajahnya tidak berpaling pada-Ku satu jam pun.” (riwayat Baihaqi)

Demikianlah murkanya Allah kepada orang yang hanya sibuk beribadat untuk dirinya sahaja tanpa memperdulikan orang lain, apa lagi jika sibuk dengan hal-hal keduniaan semata-mata.

Atas dasar inilah, maka saya merangka Kursus Kepimpinan Asas  untuk para remaja dan pemuda  Masjid supaya mereka ini dapat membimbing generasi seterusnya setelah ketiadaan kita.

  

  

2.                       VISI  DAN MISI KURSUS

Visi : Untuk melahirkan masyarakat Islam yang komited terhadap masjid dengan pelbagai aktiviti dan program pengimarahan kepada semua lapisan masyarakat

Misi : Untuk melahirkan satu pengurusan pentadbiran masjid yang terbaik, cekap, menjadi contoh dan diredhai Allah S.W.T

3.            MATLAMAT

3.1          Pemimpin melaksanakan tugasnya untuk menjadi hamba Allah semata-mata

3.2          Pemimpin berusaha  merebut sebanyak mungkin reda Allah SWT  dalam jawatannya.

3.3          Pemimpin menjadikan dirinya  bermanfaat untuk orang lain kerana Allah SWT

3.4          Pemimpin mesti bercita-cita untuk meninggikam syiar Islam

4.            OBJEKTIF

4.1          Objektif umum

4.1.1       Mengembalikan fungsi masjid seperti di zaman       Rasulullah s.a.w

4.1.2       Mendidik pemuda sebagaimana Rasulullah s.a.w   mendidik mereka

4.1.3       Melahirkan pemuda yang berani dan sanggup berkorban untuk menegakkan  agama Islam

5.2          Objektif Khusus

5.2.1       Mendidik pemuda menjadi  hamba Allah yang cintakan al-Quran

5.2.2       Membimbing pemuda supaya menjadi pemimpin yang mahir al-Quran dan asas-asas kepimpinan dengan mengambil Rasululah s.a.w sebagai contoh kepimpinan.

5.2.3       Melahirkan pemuda  yang boleh menjadi pemimpin dan juga imam serta mampu mendidik masyarakat ke arah  diredai oleh Allah.

5.3.4       Menubuhkan Jawatan kuasa Pemuda Masjid.

6.            SIRI KURSUS KEPIMPINAN PEMUDA MASJID

Setiap peserta dikehendaki menyertai kursus ini sepenuhnya bagi melayakkannya mengendalikan program-program untuk mendidik remaja dan pemuda  agar masjid dipenuhi dengan golongan remaja sesuai dengan contoh teladan Rasulullah s.a.w. Siri kursus tersebut ialah;

6.1          Kem  Hafazan al-Quran

6.2          Kursus  Imam dan Pengucapan Awam

6.3          Kursus Kepimpinan & Pengurusan Organisasi

6.4          Kem Pemantapan Sahsiah Pemimpin

7.            SASARAN

7.1          Hanya pemuda/pemudi  yang berusia antara umur 16 hingga 30 tahun seramai 20 hingga 30 orang sahaja. Setiap orang dikehendaki melengkapkan siri kursus ini supaya terdedah kepada reality kepimpinan sekarang. Kursus ini sesuai dengan cara Rasulullah s.a.w kerana ramai sahabat baginda berusia demikian ketika dididik oleh baginda.

9.            TARIKH DAN TEMPAT

Bil	Kursus	Tarikh	Tempat
1	Kem Hafazan al-Quran	17-19/1/2014	Masjid
2	Kursus Imam danPengucapan Awam	31/1-2/2/2014	Masjid
3	Kursus Kepimpinan &Pengurusan Organisasi	21-23/3/2014	HotelSeri Malaysia Port Dickson
4	KemPemantapanSahsiah Pemimpin	25-27/4/2014	Teratai Malaya, Janda Baik.

Pemilihan kursus ini berdasarkan keutamaan yang diambil dari Sunnah Rasulullah s.a.w.

Untuk maklumat lanjut sila beri emel anda. Terima Kasih. 

MENGINGATI MATI

Dalam rangka berubudiah dan mengingati Allah, adalah perlu untuk sentiasa dalam peningkatan dan penerusan amal, dan di antara perkara perkara yg boleh menolong kita dalam penerusan dlm tarbiyah dan amal ialah mengingati mati.
Sabda rasul saw:
Perbanyakkanlah mengingati sesuatu yg menghapuskan kelazatan (mati), Maka sesungguhnya (dengan mengingati mati itu), dia tidak akan dlm keadaan banyak (angan-angan) melainkan mensedikitkannya, dan tidak dlm keadaan sedikit (amalan )melainkan memperbanyakkannya.” Hadis riwayat al Baihaqi drp ibn Umar radiallahu anhuma.
“sesuatu yg menghapuskan kelazatan” dlm hadis tersebut adalah dimaksudkan dgn mengingati mati, perkara ini telah dijelaskan oleh satu sabda nabi saw yg lain dari riwayat Tarmizi dan Nasa-ie, ibn majah dan al Hakam.
“Banyakkanlah olah kamu akan mengingati sesuatu yg menghapuskan kesedapan iaitulah mati.”
Rasulullah saw pernah ditanya:
Siapakah orang orang beriman yg lebih bijak (al mukminun al akyas)? Jawab baginda: Mereka yg lebih byk mengingati mati dan lebih baik penyediaannya kpd perkara selepas mati, mereka itulah yg lebih bijak” (hadis riwayat ibn Majah drpd ibn Umar radiallahu anhuma).
Tentang mukminun al akyas (mukmin yg bijak ) atau al kayyisu (org yg bijak) Diceritakan dari hadis yg lain riwayat imam Ahmad,Tarmizi,ibn Majah,Hakam drpd Saddad ibn Aus:
“Al kayyisu (org yg bijak/cerdik) ialah siapa yg menghisab dirinya dan beramal dgn utk bekalan selepas mati.”
Mati merupakan azab kesakitan,sengsara yg akan dilalui oleh semua yg hidup, apatah lagi seseorg yg kufur dan engkar kpd Allah. Dengan menginsafi kesakitan dan kesengsaraannya sudah tentu mengingati mati bermanfaat besar utk menjauhkan diri seseorg daripada sesuatu yg melalaikan dirinya dan merosakkan amal kebajikannya serta mendekatkan dirinya kpd hari akhirat.
Sebab bagi lupa diri dan lalai drpd mengingati mati:
1.Panjang angan angan (yg tidak memberi manfaat dunia akhirat)
2.kasihkan dunia i.e perkara yg melalaikannya serta menjauhkannya dari keredhaan ALlah.
Daripada ibn umar radiallahu anhuma berkata: “Rasulullah bersabda: Jadilah dirimu di dunia ini seumpama engkau Gharib (org yg dagang, kembara/pendatang) atau seperti sedang bermusafir di jalanan (lalu di jalan)” (Hadis Riwayat Bukhari )
Inilah kata kata yg amat tepat, pengertian yg mendalam yg pernah diajarkan oleh Rasul SAW tentang hakikat hidup didunia ini kpd Ibn Umar r.a. Lihatlah petunjuk ini dan fikirkanlah dgn mendalam, sudah tentu dengan memahami hakikat org dagang atau hakikat pengembaraan kita dpt memahami apa sebenarnya hidup kita ini.
Begitulah sabda nabi saw yg kalau digali terlalu byk pengertiannya, antaranya :
1.Hidup di dunia ini umpama kita sedang bermusafir dari satu tempat ke tempat lain,sudah tentu kita perlukan persediaan, bekalan, kita tidak berniat atau leka utk menetap di sini sebab kita sedang dlm perjalanan. kita tidak mengambil semua yg ada di sini,sebab sudah tentu tidak mampu kita simpan,seorang musafir hanya perlu kpd benda yg penting yg tidak menyusahkan perjalanannya, juga bekalan semugakembalinya dgn sesuatu hasil yg lumayan.
2.Hidup di dunia umpama acara acara, peristiwa yg kita akan lalui datang dan pergi sudah tentu kita perlu bersedia untuK melalui peristiwa peristiwa itu,kerana masanya yg singkat, dan kita berharap dapat melaluinya dengan baik.
3.Hidup di dunia ibarat melalui satu arus pelayaran kehidupan, masanya kian sampai utk tiba ke tempat tujuan, sudah pasti kita membawa perbekalan,bersedia sebaiknya utk pelayaran ini, dan bersedia membawa pulang hasil hasilnya nanti. kelak jua kita akan ditanya tentang masa yg telah digunakan,bicara tentang amal dan pelakuan. Begitu banyak yg boleh dipelajari dari sabda rasul saw itu, dan hakikat hidup ini boleh difahami dengan memerhati dua ciri tersebut iaitu ciri orang yg dagang (asing) dan sedang bermusafir berkelana. Memahami sabda inilah maka Ibn Umar radiallahu anhuma berkata:
“jika engkau melalui waktu petang maka jgnlah menunggu hingga waktu pagi.jika kamu melalui pagi, jgnlah menunggu hingga waktu petang, gunakanlah waktu sihatmu sebelum masa sakitmu. waktu hidupmu sebelum masa matimu.”
Kejahilan tentang hakikat kehidupan,dari mana datangnya,kenapa didatangkan,ke mana kembalinya. kejahilan tentang nilai dunia yg akan ditinggalkan berbanding akhirat tempat kembalinya yg abadi.
Antara perkara perkara yg mengingatkan mati ialah menziarahi qubur
Sabda rasul SAW: "Ziarahilah qubur, sesungguhnya qubur itu mengingatkan kpd kematian"
Hadis riwayat Muslim dpd Abu Hurairah.
"Aku dahulu telah menegah kamu menziarahi qubur, maka kini ziarahilah qubur; kerana dgn menziarahinya menambahkan kezuhudan kpd dunia dan mengingatkan kamu tentang akhirat."
Hadis riwayat ibn Majah dan al Hakam dpd ibn Mas 'ud radiallahu anhu.
Pendek Angan angan adalah menyedari dan memahami perkara perkara yg akan dilalui selepas kematian lalu bersedia untuk melaluinya dengan menjaga amalan dan menjauhi perkara perkara larangan. Angan angan dan cita cita manusia berbeza, Ada orang bercita cita utk hidup seribu tahun. Inilah yg diceritakan oleh Allah swt dlm al Quran nul karim surah al Baqarah ayat 96:
Maksudnya: "Bercita cita seseorang dari kamu sekiranya dipanjangkan umurnya seribu tahun".
Sabda Rasul saw: "Hati seorang tua itu sentiasa muda dengan mengasihi dua perkara; lama hidup (panjang umur) dan harta" Hadis riwayat Muslim dan Ibn Majah dpd Abu Hurairah.; juga hadis yg mempunyai makna yg sama diriwayatkan oleh Bukhari.
# dimaksudkan dgn muda iaitu kuat sempurna kasih (hendak) panjang umur dan harta seperti kehendak org muda pada usia mudanya.Ada juga org yg berharap utk hidup lagi setahun, ada yg berharap dapat hidup lagi utk 6 bulan, ada yg berharap sehari semalam ; Itulah permintaan manusia yg mengingati kematian,menyedari atau diberitahu bahwa dia akan mati; cita cita atau harapan itu juga berbeza mengikut amalan atau untuk apakah telah dihabiskan usia hidupnya
Diceritakan daripada Mu'az bin Jabal radiallahu anhu dari riwayat Abu Nu'aim dlm kitab ah hulliyah daripada Anas radiallahu anhu berkata: "Tidak melangkah satu langkahan melainkan aku menyangka bahawa aku tidak akan sempat utk teruskan satu langkah yg lain"
Pendeklah angan angan dan cita cita kosong dgn menyedari hakikat kematian, lalu bersegera utk beribadah dan melaksanakan ketaatan yg menjadi tugas sebenar kewujudannya di muka bumi.
Itulah petunjuk yg diperolehi oleh org yg tidak lalai dari mengingati mati; dia bersedia pada pagi pagi yg diingat hakikat kematian, lalu bertaubat dan melaksanakan amal yg baik. jika hidupnya terus sampai petang maka syukurlah dirinya kpd Allah kerana berpeluang mentaatinya dan gembira kerana hari harinya tidak sia sia, Kemudian dia bersedia lagi pada petang itu hingga tiba pagi. Lalu bersyukur kerana sepanjang malam itu hidupnya dalam ketaatan dan gembira kerana malamnya tidak dibiarkan sepi kosong dpd amal soleh. Begitulah dirinya tiap tiap pagi dan petang, hatinya tidak kosong dari menginsafi hakikat kematian; maka ingatan kpd mati itu TUAH baginya dan hidupnya bertambah dgn kebajikan dan kebaikan.

TASAWWUR ISLAM

SIRI 1

Rububiyah berasal dari perkataan rabb. Kalimah ini mempunyai beberapa pengertian seperti pemimpin, pemilik, penguasa danpemelihara. Namun pengertian rububiyah tidak mencakupi semua yang di atas, dan sifat yang sempurna hanyalah milik Allah s.w.t. Rububiyah ialah tuhan yang mengatur segala sesuatu. Maka tauhid rububiyah berkisar mengenai cara-cara seorang hamba mengesakan Allah sebagai tuhan yang satu dalam konteks Tuhan yang menguruskan keperluan-keperluannya.

Tauhid Rububiyah bermaksud Allah ialah Tuhan pengatur segala sesuatu, Dia pemiliknya, Dia pencipta aturannya dan pemberi rezekinya. Sesungguhnya Dia yang menghidupkan, yang mematikan, yang memberi manfaat, yang mendatangkan hukum mudarat dan Dia menerima doa terutama dalam kesukaran. Semua perkara adalah bagi-Nya, ditangan-Nya terletak seluruh kebaikan, Dia berkuasa atas apa sahaja yang Dia kehendaki dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam hal ini, termasuklah qada’ dan qadar seseorang. Semua hamba-Nya berhajat kepada Allah sahaja.

Allah berfirman

“Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (QS 35:15)

Namun tauhid ini sahaja tidak cukup untuk menjamin seseorang hamba bahawa dia ialah seorang Muslim, tetapi perlu disusuli dengan tauhid uluhiyah iaitu mengesakan Allah dalam ketuhanan-Nya, kerana orang musyrik juga mempercayai Allah dalam tauhid rububiyah, namun tidak mengabdikan diri kepada-Nya.

Allah berfirman

“Tanyakanlah: siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Atau siapakah yang berkuasa sanggup menciptakan pendengaran dan penglihatan? Siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup? Dan siapakah yang mengatur segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah. Maka katakanlah: Mengapa kamu tidak bertakwa?” (QS 10:31)

Dan firman Allah

“Dan sesungguhnya jika kamu bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan mereka? Nescaya mereka menjawab: Allah” (QS 43:87)

Allah berfirman lagi

“Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka: Siapakah yang menurunkan air dari langit, lalu menghidupkan bumidengan air itu sesudah matinya? Tentu mereka akan menjawab: Allah” (QS 29:63)

Ketiga-tiga ayat diatas merupakan antara ayat-ayat yang menunjukkan bahawa orang musyrik mengakui kewujudan Allah, namun menyekutukan-Nya dengan sesuatu yang lain.

PENYUCIAN HATI (SIRI 1) Dipetik dari buku karangan Amru Khalid.

TAWAKKAL

Takrif tawakkal mengikut tafsir ulama terbahagi kepada 4;

1.     Kepasrahan hati di hadapan Allah SWT seperti pasrahnya mayat di hadapan orang yang memandikannya. Bila kita terbujur kaku, kita tidak mampu untuk menjerit kesakitan, kita tidak mampu menyatakan kepedihan, bila mana kita dimandikan dengan kasar dan keras. Kita tidak mampu menghalang, bila mana badan kita dibolak balikkan, diangkat, digosok dengan kasar dan bengis. Kita cuma mampu, buatlah se mau kamu terhadap tubuhku, kerana aku tak mampu untuk bertindak sesuatu. Inilah yang dikatakan tawakkal kepada Allah SWT, Ya Allah, Kau buatlah se mau Mu terhadapku kerana aku tak berdaya menghalang kuasa Mu, aku tak mampu menolak ujian Mu, aku lemah untuk menahan kehendak Mu. Aku reda dan aku pasrah kepada Mu.

2.     Biarkan Allah SWT melakukan sekehendak Nya terhadap kita. Bagaimana kedudukan kita bila berhadapan dengan ketetapan Allah, bagaimana reaksi kita bila mana musibah menimpa kita, bagaimana perlakuan kita apabila kehendak Allah menyalahi kehendak kita. Sebaiknya berkatalah kita:" Ya Allah, apa yang datang dari Mu, aku senang menerimanya, aku gembira dengan ketetapan Mu, aku bahagia dengan musibah Mu, aku bersyukur dengan ujian Mu, aku redha dengan ketentuan Mu, kerana aku yakin Engkau tidak akan menelantarkan aku ke dalam kemudharatan, aku yakin Engkau tidak akan menzalimi aku, aku yakin dengan sifat Engkau yang  Maha Pengasih dan Maha Penyayang, aku yakin dengan Sifat Maha Mengetahui Mu. Adakah kita pernah  bertawakkal sedemikian?

3.     Kita hanya menyempurnakan "sebab" dengan anggota badan dan memutuskan "sebab" dari hati kita. Untuk mendapat tawakkal, kita mesti memutuskan hubungan antara anggota badan dan hati kita. Tangan dan kaki mesti menyempurnakan sebab sedangkan hati mesti melepaskan diri dari sebab. Contoh: seseorang yang ingin mendapatkan pekerjaan akan berusaha dengan berbagai cara, menyiapkan diri sebaik mungkin. Ini adalah kerja anggota badan. Kerja hati pula adalah pasrah sepenuh jiwa kepada Allah tanpa berhubung sedikitpun dengan anggota badan, jika berhubung dengan anggota badan, maka tidak dikira tawakkalnya, misalnya; ia berkata " aku dah bersiap sedia untuk ditemuduga, aku rasa, aku dapat kerja ini", atau "tiada siapa yang mampu menandingi kehebatan aku dalam temuduga tadi". Hati tidak bergantung kepada Allah kerana yakin dengan tindakan tubuh badannya.

Sudah tiada pasrah lagi, sebagaimana pasrahnya mayat ketika hendak dimandikan, tiada lagi tawakkal, apabila dihubungkan dengan perbuatan anggota tubuh badan. Maka asingkan hati dan tubuh badan untuk mendapat tawakkal yang sebenarnya.

4.    Kita rela sepenuh hati Allah SWT menjadi wakil kita. Pernahkah anda melantik peguam sebagai wakil anda? adakah anda berserah kepadanya untuk mengambil tindakan yang sewajarnya buat anda. Pernahkah pula anda melantik Allah SWT menjadi wakil anda dalam setiap tindakan anda. Adakah anda berserah kepada Allah SWT untuk setiap tindakan anda. Bandingkan..

Benarkah Allah SWT menjadi sandaran kita disetiap musibah yang menimpa, Allah kah sandaran kita disetiap tindakan, perlakuan dan pilihan kita. Bukankah ketika musibah, kita sandarkan tindakan dan harapan kita kepada manusia, bukankah ketika bertindak dan membuat keputusan, kita juga sandarkan kepada manusia, apa akan jadi jika  hati kita ini kita sandarkan kepada manusia, apa akan jadi pada akidah kita jika kita sandarkan harapan kepada manusia, sedangkan tawakkal itu, mesti dipisahkan hati dari anggota tubuh badannya supaya tidak berlaku syirik di hati kita.

Contoh Allah menjadi tempat bersandar: "Aku rela Allah menjadi tempat bersandarku, aku serahkan semua urusanku kepada Mu, Ya Allah, Ya Tuhan, Kau buatlah se mau  Mu kepada ku"

Contoh manusia menjadi tempat bersandar: sesiapa yang memakan wang haram, dia tidak bertawakkal kepada Allah, kerana dia tidak percaya Allah memberi rezeki halal baginya.

Sesiapa yang menangis saat ajal kerana memikirkan anak-anaknya yang ditinggalkan, dia tidak bertawakkal kerana tidak percaya Allah menjadi al-Wakil baginya. 

Yakinlah, Allah itu al-Wakil bagi kita, Allah tidak membiarkan kita terlantar dalam kemudaratan kerana kita  telah melantiknya sebagai wakil kita, pasti Allah adalah sebaik-baik wakil buat kita. 

Abu Bakar r.a ditanya oleh para sahabat ketika berhijrah bersama Rasulullah SAW. "Wahai Abu Bakar, apakah yang engkau tinggalkan untuk isterimu, ayahmu dan anak-anakmu. Abu Bakar menjawab: aku tinggalkan mereka kepada Allah dan Rasul Nya." Betapa tingginya tawakkal Saidina Abu Bakar As-Sidiq.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud: ' kalau kamu bertawakkal kepada allah dengan sebenar-benar tawakkal, maka Allah SWT akan memberi rezeki kamu seperti Dia memberi rezeki burung yang keluar pagi dalam keadaan lapar dan kembali petang dalam keadaan kenyang' ( at-tarmizi, ibnu majah, Imam Ahmad)

Hanya orang yang bertawakkal seperti ini akan termasuk dalam golongan 70,000 orang yang masuk syurga dengan tidak melihat neraka dan tanpa hisab. Bayangkan hanya 70,000 dari sekian jumlah manusia sejak Adam a.s hingga hari kiamat. Terlalu sedikit yang layak dipilih oleh Allah, selainnya akan melalui pelbagai tapisan, seksaan, dan timbangan untuk sampai ke syurga atau ke neraka.